الصفحه ٧٥ : المعتزلة والاشاعرة ، لكن المدّعى
هاهنا وجوب المعارف الأصولية على ما سيجيء تفصيله.
الثانى ، انّ
الحكم بكون
الصفحه ٧٣ : وإمامة الأئمّة الاثنى عشر ـ عليه وعليهم
السّلام ـ وثبوت المعاد. وانت تعلم انّ هذه المعارف ليست متناسبة
الصفحه ٥ : المؤمنين ، واستحقّ العقاب
الدّائم.
اقول : لمّا وجبت
المعارف المذكورة بالدّليل السّابق ، اقتضى ذلك وجوبها
الصفحه ٧٢ : بوجوب الامامة ، بل ينكرون
الامامة بالمعنى المقصود ، وعلى الوجه المذكور هاهنا ، ولا بوجوب المعارف
الصفحه ٧٧ : هو هنا التصديق مع المعارف الخمس الأصولية
بالدّليل وهو المختار عند المصنّف.
أمّا القول بأنّ
من لم
الصفحه ٣ : محمّد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ على وجوب هذه المعارف ،
وإجماعهم حجّة اتّفاقا أما عندنا فلدخول
الصفحه ٢٢ : فهو مسلّم ، فإنّ المعارف تصير
يوم القيمة ضروريّة ، والّا فلا يتصوّر منه الا الرؤية ، وهو باطل عقلا
الصفحه ٣٥ : ونهيه. وأمّا فى أحول معادهم
فهو انّه لما كانت السّعادة الأخرويّة لا تحصل الّا بكمال النّفس بالمعارف
الصفحه ٤٦ : ء والقدر وكيفيّة السّلوك ومراتب المعارف الحقيّة وقواعد الخطابيّة
وقوانين الفصاحة والبلاغة وغير ذلك من
الصفحه ٦٧ : محمّد
مدينة العلم وعلى بابها الفاتح لباب الشّرائع والشّارح لكتابها ، وآله خزّان خزائن
المعارف والحكم
الصفحه ٦٩ : ، أى فى
مسائل يجب معرفتها على جميع المكلّفين ، أو فى تحصيل ما يجب عليهم من المعارف.
والوجوب من
الصفحه ٧٤ :
المعارف الاصوليّة على المكلّفين ، وثانيهما وجوب الاستدلال عليها ، والدليل على
كلّ منهما عقلىّ ونقلىّ
الصفحه ٧٦ :
استفسار عن النّظر
والاستدلال ، بل مع العلم بعدم حصولهما لهم ، ولو كانت المعارف بالدّليل واجبة لما
الصفحه ٢٣٦ : ، ٩٠٩ / ٤.
الإيمان
الإيمان هو هنا
التّصديق مع المعارف الخمس الأصوليّة بالدّليل ، ١٧ / ٥
الإيمان هو
الصفحه ٢٦٠ : ، المختار عنده الإيمان هو
التّصديق مع المعارف الخمس الأصولية بالدّليل ٧٧ / ٦ ، بيّن المفهومات الثّلاثة