الصفحه ٢١٤ : تعالى : (النَّارُ يُعْرَضُونَ
عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ
الصفحه ٢١٦ : ) وفى الشّرع النّدم على المعصية من حيث هى معصية فى الماضى
مع تركها فى الحال والعزم على عدم العود إليها
الصفحه ٢٢٩ :
وبولاية عليّ
بعدى (رسول الله).
١٨٩
١
أنت منّى
الصفحه ٢٤٨ : (ـ النّبيّ) ١٩٤ / ١٨ ، تلك
النّصوص تدلّ على إمامة أمير المؤمنين بعد النّبي بلا فصل ١٩٤ / ٢٣ ، ... النّص
الصفحه ٢٥٤ : ) النّار وفيه سيّدة
نساء العالمين ١٩٩ / ٢ ، كشف (ـ أبو بكر) بيت سيّدة النّساء ثم ندم على ذلك ١٩٩ /
٤ ، خرق
الصفحه ٢٦٧ :
أنّ كلامه تعالى
ليس مركّبا من الألفاظ والحروف ١٢٢ / ١٣ ، القياسين متعارضين على رأيهم ١٢٢ / ١٨
الصفحه ٢٨٤ :
المعتزلة
يكفى وجوب معرفته
تعالى مطلقا فى إثبات وجوب النّظر فى معرفته عقلا أو شرعا على ما هو
الصفحه ٢٠ :
من المتصوّفة
والمعقول من الحلول هو قيام موجود بموجود على سبيل التّبعيّة ، فإن أرادوا هذا
المعنى
الصفحه ٢٧ : سطح ، ونزوله منه
على الدّرج ، ولامتناع تكليفنا بشيء فلا عصيان ، ولقبح أن يخلق الفعل فينا ، ثمّ
يعذّبنا
الصفحه ٤٢ : الإمام. فاشترطها اصحابنا الاثنى عشرية
والاسماعيليّة خلافا لباقى الفرق. واستدلّ المصنّف على مذهب اصحابنا
الصفحه ٤٥ :
أعلم لرجوع الصّحابة
فى وقائعهم إليه ، ولم يرجع هو إلى أحد منهم ، ولقوله (ص) : أقضاكم عليّ. والقضا
الصفحه ٨٨ : اجمالا وثبوتها فى الذّهن إجمالا لا يكفى فى التّطبيق على ما يخفى.
وأمّا ثالثا فلانّ
الاعتذار المذكور لو
الصفحه ٩١ :
موجود يلزم إمّا تقدم الشيء على نفسه وإما كون الشيء موجودا بوجودين فصاعدا. ضرورة
تقدّم العلّة من حيث
الصفحه ٩٤ :
أقول : لا يلزم أن
يكون تلك السّلسلة المشتملة على جميع تلك السّلاسل المترتّبة الغير المتناهية أيضا
الصفحه ١٣٤ :
على ما هو مذهب
الحكماء فالمزاج على المذهبين يستلزم التّركيب ، وقد ثبت امتناع التّركيب عليه
تعالى