الصفحه ٣٨ : الوحى وبعده
إلى آخر العمر. والدّليل عليه ما ذكره المصنّف وهو ظاهر. وامّا ما ورد فى الكتاب
العزيز
الصفحه ٥٩ :
حصول الأسفار ، وتشويش الأفكار ، لكنّ المرجوّ من كرمه تعالى أن ينفع به كما نفع
بأصله ، وأن يجعله خالصا
الصفحه ٢٠٤ : السّلام أى كان يستفيض ماء المعرفة من بحر
علم الإمام ويفيضه على الطّالبين العطشانين. وكان معروف الكرخى مع
الصفحه ١١٢ : وصفاته زمانيّة لم يتّصف الزّمان
مقيسا إليه بالمضىّ والحاليّة والاستقباليّة ، بل كان نسبته على جميع
الصفحه ١٧٧ : فيه لكونها بمعنى الأكمليّة وهو المراد من أفضليّة الإمام من
الرّعية على ما سيجيء وان كانت أكثريّة
الصفحه ٥٤ : وتحريم المحرّمات وندب المندوبات والنّص على الأئمة وغير
ذلك من الأخبار ، أو بعد زمانه فإمّا فى دار
الصفحه ٤٤ : على الكلّ ، فلو كان فيهم من هو أفضل منه
لزم تقدّم المفضول على الفاضل ، وهو قبيح عقلا وسمعا ، وقد تقدّم
الصفحه ٧٨ : الألفاظ
المخصوصة الدّالّة على المعانى المخصوصة على ما هو المختار من المعانى المشهور. فى
اسماء الكتب
الصفحه ٢٦٣ : الشّرع ١٨١ / ١ ، وجوب عصمة من
أوّل عمره إلى آخره ١٨٣ / ١٨ ، الاستدلال على وجوب عصمة النّبيّ ١٨٤ / ٥ ، يجب
الصفحه ١٠٠ :
هاهنا ، أى جميع
ما سوى الله من الموجودات محدث
، أى موجود مسبوق
وجوده بعدمه سبقة زمانيّة. والمراد
الصفحه ٢٤١ : المشارك فى
تمام الماهيّة ، ١٤٨ / ٢.
محدث
هو موجود مسبوق
وجوده بعدمه سبقة زمانيّة ، ١٠٠ / ١.
المعاد
الصفحه ٣٩ :
المحتاج الى
التّكميل على الفاضل المكمّل عقلا وسمعا. أمّا عقلا فظاهر اذ يقبح فى الشّاهد أن
يجعل
الصفحه ٢٧١ :
... إلى غير ذلك
من الأخبار الدّالة على إمامتهم ١٩٤ / ٢١ ، بنصّ كلّ إمام سابق منهم على إمامة لاحقه
٢٠١ / ١٨
الصفحه ٣٤ : يفرّقها الله تعالى على الأوقات ، او
يتفضّل عليه بمثلها. وإن كان من أهل العقاب اسقط بها جزء من عقابه بحيث
الصفحه ٢١٩ :
أبى الفتح ابن
المخدوم الحسينى ـ فتح الله عليه أبواب المعانى ـ فى أوسط شهر محرّم الحرام من سنة
٩٧٥