الصفحه ٩١ :
موجود يلزم إمّا تقدم الشيء على نفسه وإما كون الشيء موجودا بوجودين فصاعدا. ضرورة
تقدّم العلّة من حيث
الصفحه ١٥٥ : الكلام على
انّه لا قائل بالفصل فيكون من الأدلّة الإلزاميّة لهم على هذا المطلب من وجهين ،
مع أنّ فيه ما
الصفحه ١٨١ : أحكامه على أبلغ وجه وأتمّ طريق كانوا أى النّاس إلى الصّلاح فى الدّين أقرب ومن الفساد فيه أبعد منهم إذا لم
الصفحه ١٩ : لافتقر إلى المكان ، ولامتنع انفكاكه من الحوادث ، فيكون حادثا
وهو محال.
اقول : البارى
تعالى ليس بجسم
الصفحه ١٩١ : (ع) إلى أحد منهم فى شيء من العلوم أصلا فيكون أعلم منهم.
ولقوله
: (ص) عطف على قوله لرجوع الصّحابة أقضاكم
الصفحه ٤ : ذكر الاجرام السّماوية والأرضيّة ، بما فيها من آثار الصّنع والقدرة والعلم
بذلك الدّالة على وجود صانعها
الصفحه ٣٣ : زائدا على الألم إلى
حدّ الرّضا عند كلّ عاقل ، لأنّه يقبح فى الشّاهد إيلام شخص لتعويضه عوض ألمه من
غير
الصفحه ٨٧ : انّها لا تنتهى إلى حدّ لا يتصوّر فوقه آخر ، لا بمعنى انّ ما لا نهاية له
داخل تحت علم الشّامل على انّ
الصفحه ٢٦٢ : له بضربته العصا عليه ١٧٢ / ٢٠ ، النّبوّة
المشتركة كنبوّة موسى وهارون ١٨٠ / ٥ ، من أراد أن ينظر إلى
الصفحه ١١٨ : على الشّاهد ، مع المخالفة فى كثير من الصّفات ، على أن يكون حياتنا أيضا
مصحّحة لهما أيضا محلّ النّظر
الصفحه ٣٧ :
ونبوع الماء من
بين أصابعه ، وإشباع الخلق الكثير من الطّعام القليل ، وتسبيح الحصى فى كفّه ،
وكلام
الصفحه ١٨ : ، والعبث قبيح ، فيمتنع عليه تعالى.
الخامس ، قوله تعالى : (ما يَأْتِيهِمْ مِنْ
ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ
الصفحه ١٥٢ :
فافعال الله تعالى مطلقا والواجب والمندوب من أفعال العباد داخلة فى الحسن اتّفاقا
وكذا المكروه والمباح على
الصفحه ٢٢٩ : الزّبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم (على بن ابى طالب).
١٩١
٢
والله ما من آية
الصفحه ٢٥٦ : وعليّ سيّد العرب ١٩٤ / ١٣ ، من أراد أن ينظر إلى آدم فى
علمه .... فلينظر إلى عليّ بن أبى طالب ١٩٤ / ٢١