الصفحه ٤٦ :
أعلم النّاس بعد رسول الله فيكون هو الإمام. أمّا الأوّل فلوجوه : الأوّل ، انّه
كان شديد الحدس والذّكا
الصفحه ١٤٣ :
، والمحال فى نفس الأمر جاز أن يستلزم محالا كما انّ عدم العقل الأوّل يستلزم عدم
الواجب لذاته. وإن أريد إمكان
الصفحه ٢ : إليه. وسمّيته النافع يوم الحشر
فى شرح باب الحادى عشر وما توفيقى الا بالله عليه توكّلت وإليه انيب.
قال
الصفحه ١٢٦ : شرح المواقف هذا الحمل لكلام الشيخ ممّا اختاره محمّد الشّهرستانى فى كتابه
المسمى بنهاية الاقدام ولا
الصفحه ١٥٢ :
أولا فالأوّل واجب
أن تعلّق بتركه ذمّ وإلّا فمندوب ، والثانى مكروه إن تعلّق بتركه مدح وإلّا فمباح
الصفحه ١٥٨ :
المقام فإنّه من
غوامض علم الكلام. ثمّ يتّجه على هذا الدّليل مثل ما يتّجه على الدّليل الأوّل فلا
الصفحه ٢٨٩ :
بالحسن والقبح كذا
فى شرح المواقف ١٥٢ / ٦ ، وفى أفعال الصّبيان خلاف ، كذا فى شرح المواقف ١٥٢
الصفحه ٦٤ :
/ ١٦ ، ٤٩ / ١٣
النّافع يوم
الحشر فى شرح باب الحادى عشر ٢ / ٨
الياقوت ٢٠ / ١٩
الصفحه ٦٧ :
على ذاته بذاته ، وفتح من كلّ ذرّة من ذرّات مصنوعاته بابا إلى إثبات صفاته ، وشرح
صدور عبّاد العباد
الصفحه ٦٨ : لحضرة الرّضاء ، والّا فمن
قصور عامله فى الاستحقاق والاسترضاء.
وها أنا أفيض فى
شرح المرام مستفيضا من
الصفحه ٢٨٢ : / ٤ ، قال بعضهم فى شرح المواقف هذا الحمل لكلام
الشيخ مما اختاره محمّد الشهرستانى ١٢٦ / ٥ ، الفرق فى ذلك بين
الصفحه ٢٨٨ : / ١٤.
رسالة
الالفية الالفية
الزبور
لحكمت بين أهل
الزّبور بزبورهم ١٩٢ / ١.
الشرح
المواقف
قال
الصفحه ٤٨ :
بالمذكور فتعيّن المعنى الأوّل. الثّالث ، ان الخطاب للمؤمنين لان قبله بلا فاصل (يا أَيُّهَا الَّذِينَ
الصفحه ٦ : ،
كشريك البارى. وان صحّ اتصافه به فإما ان يجب اتّصافه به لذاته أولا ، والاوّل هو
الواجب الوجود لذاته ، وهو
الصفحه ٨٦ : الأوّل من الثّانية بإزاء الأوّل من الأولى
والثانى بإزاء الثانى ، وهلم جرّا. فان كان بإزاء كلّ جزء من