الصفحه ٤٦ : إليه فانّ أصحاب التّفسير
يأخذون بقول ابن عباس ، وهو كان أحد تلامذته ، حتى قال : انه شرح لى فى باء بسم
الصفحه ٢٨٩ :
بالحسن والقبح كذا
فى شرح المواقف ١٥٢ / ٦ ، وفى أفعال الصّبيان خلاف ، كذا فى شرح المواقف ١٥٢
الصفحه ٢ : إليه. وسمّيته النافع يوم الحشر
فى شرح باب الحادى عشر وما توفيقى الا بالله عليه توكّلت وإليه انيب.
قال
الصفحه ٦٤ :
/ ١٦ ، ٤٩ / ١٣
النّافع يوم
الحشر فى شرح باب الحادى عشر ٢ / ٨
الياقوت ٢٠ / ١٩
الصفحه ٦٧ :
على ذاته بذاته ، وفتح من كلّ ذرّة من ذرّات مصنوعاته بابا إلى إثبات صفاته ، وشرح
صدور عبّاد العباد
الصفحه ٦٨ : لحضرة الرّضاء ، والّا فمن
قصور عامله فى الاستحقاق والاسترضاء.
وها أنا أفيض فى
شرح المرام مستفيضا من
الصفحه ١٢٦ : شرح المواقف هذا الحمل لكلام الشيخ ممّا اختاره محمّد الشّهرستانى فى كتابه
المسمى بنهاية الاقدام ولا
الصفحه ١٤٣ :
الظلمة على ما يستفاد من شرح المواقف. والظاهر من عبارة الكتاب أن المراد هاهنا
نفى الشّريك فى وجوب الوجود
الصفحه ١٥٢ : البهائم
فلا يوصف بالحسن والقبح بالاتّفاق ، وفى افعال الصّبيان خلاف كذا فى شرح المواقف.
ومن هاهنا تبيّن أنّ
الصفحه ١٥٨ : فحوى الكلام على ما مرّ شرحه غير
مرّة فلا تغفل.
وأيضا أفعال العباد صادرة عنهم باختيارهم للسّمع أى
الصفحه ٢٨٢ : / ٤ ، قال بعضهم فى شرح المواقف هذا الحمل لكلام
الشيخ مما اختاره محمّد الشهرستانى ١٢٦ / ٥ ، الفرق فى ذلك بين
الصفحه ٢٨٨ : / ١٤.
رسالة
الالفية الالفية
الزبور
لحكمت بين أهل
الزّبور بزبورهم ١٩٢ / ١.
الشرح
المواقف
قال
الصفحه ٢٠٣ : عليّ ابنه ويلقّب بزين العابدين ، فإذا انقضت مدّة
عليّ قام بالأمر بعده ابنه جعفر يدعى بالصّادق ، فاذا
الصفحه ٢٤٣ : حلمه ١٩٤ / ٢٠.
ابن
بابويه
صرّح بأنّ الصّراط
جسر جهنّم ويمرّ عليه جميع الخلق ٢١٢ / ١١.
ابن
عباس
الصفحه ٢٠٤ : فالحسن بعده ، فإذا سمّ الحسن فانت ، فاذا استشهدت فعلىّ
ابنك ، فاذ مضى عليّ فمحمّد ابنه ، فاذا مضى محمّد