الصفحه ٤٧ : ء مصنّفات كثيرة لا يمكن حصرها ، ونذكرها جملة من ذلك تشريفا وتيمّنا بذكر
فضائله وهو من وجوه :
الأوّل ، قوله
الصفحه ٧٨ : إلحاقيّة.
ثمّ وجه التّرتيب
على الفصول السّبعة انّ الأولى تقديم إثبات الذّات على إثبات الصّفات والأفعال
الصفحه ٨٨ : والحوادث
اليوميّة مع أنّها غير متناهية عندهم.
فأجابوا عن الأوّل
، بأنّ ما لا يجتمع فى الوجود معدوم قطعا
الصفحه ١٠١ : فى الحركة والسكون ممنوع ، لجواز أن يكون كونا أوّلا فى حيّز أوّل كما فى
آن الحدوث فلا يكون حركة ولا
الصفحه ١٠٤ : بناء على برهان التّطبيق على رأى المتكلّمين فتعيّن
الأوّل فيلزم امتناع تخلّف أثره عنه ضرورة. واذا كان
الصفحه ١٥٤ : آخر رمضان وقبح صوم أوّل شوّال ،
فحكم العقل بالحسن والقبح فى هذا القسم موقوف على كشف الشّرع عنهما ، وفى
الصفحه ١٦٥ :
لا نسلّم حصر جهة
الحسن فى حصول الثّواب والعقاب ، ولو سلّم فنختار الشّقّ الأوّل ونمنع عدم الفائدة
الصفحه ١٨٣ :
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) لدلالته على وجوب إطاعة الإمام ظاهرا ، وإن لم يجب الإنكار
الصفحه ٢٨٤ :
/ ٧ ، منعوا صغرى القياس بناء على أنّ كلامه ليس صفة قائمة به ١٢٢ / ١٦ ، لهم أن
يمنعوا كبرى القياس الأوّل بنا
الصفحه ٧ : موجد آخر ، فإن كان الأوّل دار وهو باطل بالضّرورة ، وإن كان ممكنا آخر
تسلسل وهو باطل أيضا ، لأنّ جميع
الصفحه ٨ :
الاوّل عند اثبات كونه قادرا وسيأتى بيانه ، واما الثّاني فهو المذكور هنا.
وتقريره ان نقول لو لم يكن الواجب
الصفحه ١٢ :
فيجب التّعلّق
العامّ. وأمّا بيان الاوّل ، فهو انّ المقتضى لكونه تعالى قادرا هو ذاته ، ونسبتها
الى
الصفحه ١٤ : ، والحق هو الأول اذ الأصل عدم الزّائد. والبارى تعالى قد ثبت انه قادر
عالم ، فيكون حيا بالضّرورة ، وهو
الصفحه ١٥ :
كراهته ضرورة ، فالبارى تعالى مريد وكاره وهو المطلوب. وهاهنا فائدتان : الأولى ،
كراهته تعالى هى علمه
الصفحه ١٨ : ، والبارى
تعالى منزّه عن النّقص.
قال : الفصل الثالث
فى صفاته السّلبيّة ، وهى سبع :
الأولى ، أنّه تعالى