الصفحه ٢١٣ : ، ولانها معلومة
لله تعالى فوزنها عبث. والجواب عن الأوّل ، انّ المراد بوزن الأعمال وزن كتبها ،
وقيل يجعل
الصفحه ٢١٤ :
الكوثر لإمكانها
واخبار النّبيّ بوقوعها. أمّا إمكانها فظاهر.
وأمّا الاخبار
بوقوع الأوّل فكقوله
الصفحه ٢٢٣ :
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ، سوره النسا آيه ٥٩.
١٨٥
٢١
الصفحه ٢٢٤ :
٧
(أَطِيعُوا اللهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ، سوره النساء آيه ٥٩.
١٩٧
الصفحه ٢٣٥ : التّرك.
ويسمّى الأوّل داعيا والثّاني صارفا. (اهل الحقّ وجمهور المعتزلة) ١١٧ / ٢.
الأزليّ
ما لا بداية
الصفحه ٢٤٥ : الإمام الاوّل
وهو أمير المؤمنين على إمامته ٢٠١ / ٢٠.
افلاطون
انّ من عدا
افلاطون وجالينوس منهم ذهبوا
الصفحه ٢٥٢ : إلى إبط رسول الله ١٨٨ / ٦ ،
دعا وفد نجران إلى المباهلة ١٩٠ / ٤ ، أولى الامر من يقوم مقام الرّسول فى
الصفحه ٢٦٣ : الشّرع ١٨١ / ١ ، وجوب عصمة من
أوّل عمره إلى آخره ١٨٣ / ١٨ ، الاستدلال على وجوب عصمة النّبيّ ١٨٤ / ٥ ، يجب
الصفحه ٢٦٦ : كلامه تعالى يطلق على معنى قائم بذاته يعبّر عنه
بالعبارات المختلفة ١٢١ / ٢٢ ، اختارت القياس الأوّل
الصفحه ٢٧١ : المحقّقين ١٧١ / ١٧ ، أولى الأمر وهم الأئمّة المعصومون ١٩٧ / ٦ ، ثبت
انّ كلّ واحد منهم كان أفضل أهل زمانه ٢٠٤
الصفحه ٢٧٣ : أوّل الأمر الى أنّ يتبيّن حقيقة الحال فى
المآل) كثيرة فى كلامهم ٨١ / ٥ ، يستدلّون على ثبوت الواجب
الصفحه ٢٨١ : معصوم من
أوّل عمره إلى آخره خلافا لجمهورهم ١٧٦ / ١١.
المجسّمة
خالفوا المعتزلة
والحكماء فى رؤية الله
الصفحه ٢٨٣ : متكلّم ١٢٣ / ٦ ، اتّفقوا على أنّ كلامه تعالى
صادق ١٢٦ / ١٨ ، فهم (ـ امير المؤمنين وأولاده) أولى الأمر