الصفحه ٨٨ : والحوادث
اليوميّة مع أنّها غير متناهية عندهم.
فأجابوا عن الأوّل
، بأنّ ما لا يجتمع فى الوجود معدوم قطعا
الصفحه ١١٥ : بعض آخر منها ، كما انّ العنقاء لا يوجد فى شيء من الأوقات مع
انّ نسبة الذّات إلى جميع الممكنات على
الصفحه ٢٧٣ : / ٤ ، أورد عليهم انّ
الدّليل جار فى الحركات الفلكيّة والنفوس الناطقة البشرية والحوادث اليوميّة ٨٨ /
٥ ، كان
الصفحه ٢١٤ : تعالى : (النَّارُ يُعْرَضُونَ
عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ
الصفحه ٢٢ : حدوث قابليّة فى المحلّ لها
، وهو مستلزم لانفعال المحلّ وتغيّره ، لكن تغيّر ماهيّته تعالى وانفعالها محال
الصفحه ١٥٩ : : (الْيَوْمَ إِنَّما
تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) وقوله تعالى : (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ
يَكْتُبُونَ
الصفحه ١٧٣ : (ع) افعل هذا
مثل ما فعلت ففعل مثل ذلك فى اليوم الثّالث ، ودعاهم النّبيّ (ص) إلى الإسلام وقال
: كلّ من آمن
الصفحه ٥٦ : الآيات الدّالّة على اختصاص العقاب
بالكفّار نحو قوله تعالى : (إِنَّ الْخِزْيَ
الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى
الصفحه ٢٦٣ : / ٩ ، كونه (ـ على)
أشجع النّاس بعده ١٩٢ / ١١ ، قال فى يوم الأحزاب : لضربة عليّ ... ١٩٢ / ١٤ ، كونه
(ـ على
الصفحه ٥١ :
لاحقه ، وبالأدلّة
السّابقة.
اقول : لما فرغ من
اثبات إمامة على (ع) ، شرع فى اثبات إمامة الأئمة
الصفحه ٢٠٣ : (ص) : إن الله اختار من الايام يوم الجمعة ، ومن الشّهور شهر رمضان ،
ومن اللّيالى ليلة القدر ، واختار من
الصفحه ٢١٩ : وغيرهما من المؤمنين والصّالحين ، بحقّ محمّد
وآله فى ٦ شهر شوال المكرّم فى يوم الخميس قريب الزّوال سنة ١٢٦٦.
الصفحه ٢٥٦ : من ظهر فسقه ٢٠٠ / ١.
العلّامة
للطّوسى ، الطّوسى ، المحقّق الطّوسى
شنّع على الفلاسفة مع توغّله فى
الصفحه ٢٢٣ : الْأَقْرَبِينَ) ، سوره الشعراء آيه ٢١٤.
١٧٢
٨
(وَإِنْ كُنْتُمْ
فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا
الصفحه ٤٩ : الأوّل
، فيكون هو عليّ ابن أبى طالب اذ لم تدّع العصمة الّا فيه وفى أولاده فيكونوا هم
المقصودين ، وهو