الصفحه ٢١٠ :
فيعود المحذور.
لأنّا نقول لا
نسلّم وقوع هذه الصّورة ومجرّد الجواز العقلى غير نافع فى مقام المعارضة على
الصفحه ٢٥ : إلى غيره مطلقا ، لا فى ذاته ولا فى صفاته وذلك لأنّ
وجوب الوجود الثّابت له يقتضي استغنائه مطلقا عن
الصفحه ١٥٣ :
والإحسان أى الإنفاق على
الفقراء والمساكين ،
والصّدق النّافع فى الدّين والدّنيا ، وبعضها الأحسن ومنها أى
الصفحه ٢٥٣ :
حيث منع الإرث عن
رسول الله بخبر رواه وحده ١٩٧ / ٢١ ، خالف (ـ ابو بكر) الرّسول فى توليته عمر ١٩٨
الصفحه ١٧٠ : .
واعترض على الأوّل
بأنّ الرّسل ثلاثمائة وثلاثة عشر ، والكتب مائة وأربعة على ما تقرّر فى الشّرع.
اللهم إلّا
الصفحه ١٩٢ : بلاء فى
وقائعه ، حتّى لم يبلغ أحد درجته فى غزاة بدر وأحد ويوم الأحزاب وغزاة خيبر وحنين
وغيرها من غزوات
الصفحه ١٩٣ : خطبته الموسومة بالشقشقية
فى نهج البلاغة.
وأمّا إظهار
المعجزة فلما ثبت عنه من قلع باب خيبر ورميه اذرعا
الصفحه ٢٦٠ : .
المرتضى
السيّد المرتضى
مروان
عفى عن مروان حين
أخذ يوم الجمل مع شدّة عداوته له ١٩٣ / ٣.
مسروق
روى
الصفحه ١٤٣ :
الظلمة على ما يستفاد من شرح المواقف. والظاهر من عبارة الكتاب أن المراد هاهنا
نفى الشّريك فى وجوب الوجود
الصفحه ٤٦ : إليه فانّ أصحاب التّفسير
يأخذون بقول ابن عباس ، وهو كان أحد تلامذته ، حتى قال : انه شرح لى فى باء بسم
الصفحه ١٥٨ :
تغفل.
ومن أوهام
الأشاعرة فى ردّ هذا الدّليل نقضا أو معارضة أنّ الله تعالى عالم بأفعال العباد
وجودا
الصفحه ٢٨٨ :
فى بعض الشّروح
أنّه لا يجوز أن يكون الوجوب على تقدير اشتراك الواجبين فيه زائدا عليهما ١٤٧ / ٢٢
الصفحه ٢٧١ :
الأئمة
الأحد عشر
ثبت إمامة الأئمّة
الأحد عشر بالأدلّة السّابقة ٢٠٢ / ٧ ، ثبت إمامتهم بالأدلّة
الصفحه ٢٠٤ :
فى غيبته ، طوبى
للمقيمين على حجّته ، اولئك من وصفهم الله فى كتابه فقال : (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ
الصفحه ١٩٤ :
وأمّا الكبرى فلما
ذكرنا فى إثبات النّبوّة.
والجواب عنه بانّا
لا نسلّم انّه (ع) ادّعى الإمامة بعد