الصفحه ١٥٢ : البهائم
فلا يوصف بالحسن والقبح بالاتّفاق ، وفى افعال الصّبيان خلاف كذا فى شرح المواقف.
ومن هاهنا تبيّن أنّ
الصفحه ٢٨٢ : / ٤ ، قال بعضهم فى شرح المواقف هذا الحمل لكلام
الشيخ مما اختاره محمّد الشهرستانى ١٢٦ / ٥ ، الفرق فى ذلك بين
الصفحه ٢٠٩ : (ص) وبين إنكار حشر الجسمانى ، وغير ذلك من الآيات الواردة فى هذا المعنى
كثير جدّا. ولا يذهب عليك انّ
الصفحه ٢٣٣ : إنكار حشر الجسمانيّ (الرازى).
٢١٢
٢٢
يا عليّ إذا كان
يوم القيامة أقعد أنا وأنت
الصفحه ٢٣٢ :
وعليّ بابها (رسول الله).
٢٠٠
١٩
أنا وعليّ من
نور واحد (رسول الله).
٢٠٢
الصفحه ٥٤ :
اقول : لما ثبت
نبوة نبيّنا (ص) وعصمته ثبت أنّه صادق فى كل ما أخبر بوقوعه ، سواء كان سابقا على
الصفحه ٢٥٢ : الحشر الجسمانيّ ٢٠٩ / ٧ ، أن يجمعوا بين الشّريعة والحكمة
على ما يستفاد من كلام الشيخ الرئيس فى الشّفا
الصفحه ٥٣ : ليس بحاصل فى زمان التّكليف ، فلا بدّ حينئذ من دار أخرى يحصل فيها الجزاء
على الأعمال ، وإلّا لكان
الصفحه ٢٢٤ :
١٩٠
١
(فَمَنْ حَاجَّكَ
فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ
الصفحه ١٥٤ : كمال والكون صفة نقص لا بالمعنى المتنازع فيه.
أقول العقل كما
يحكم بحسن الصّدق النّافع وقبح الكذب
الصفحه ٢٠٢ : ذلك
اليوم حتّى يخرج فيه ولدى المهدىّ فينزل روح الله عيسى بن مريم (ع)
الصفحه ٧٣ :
يترتّب فى الممكنات على صفات زائدة يترتّب فى الواجب على الذّات على ما ستعرفه ،
وحاصله نفى تلك الصفات
الصفحه ١٠١ :
الحركة والسّكون والاجتماع والافتراق فهو نافع موجّه ، ولهذا قال بعضهم انّه لا
ينحصر فى الأربعة لمكان القسم
الصفحه ١٠٩ : صانع العالم أيضا
كذلك. والفرق بكثرة الآثار المحكمة وقلّتها وإن كان نافعا فى رفع النقض لكنّه غير نافع
فى
الصفحه ٢٦ : على فعله الذّمّ عاجلا
والعقاب آجلا ، ولا خلاف فى كونهما عقليّين بالاعتبارين الأوّلين ، وأمّا باعتبار