الصفحه ٤٨ : آمَنُوا مَنْ
يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ) ، الآية ثم قال (إِنَّما وَلِيُّكُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ) فيكون
الصفحه ٥١ : وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) قلت يا رسول الله عرفنا الله فأطعناه ، وعرفناك فأطعناك
الصفحه ٥٦ : رسول الله (ص) فان شفاعته متوقّعة
بل واقعة لقوله تعالى : (وَاسْتَغْفِرْ
لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ١٨٩ : : (وَأَنْفُسَنا
وَأَنْفُسَكُمْ) حيث جعله الله تعالى نفس الرّسول بناء على ما صرّح به
أئمّة التّفسير من أنّ المراد
الصفحه ١٩٠ : ثُمَّ
نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ) دعا رسول الله (ص) وفد نجران الى المباهلة
الصفحه ٢٤٤ : عند أهل الحق الخليفة دون الامام ١٨٧ / ١٣ ، هو الامام بعد رسول الله عند
جمهور المخالفين ١٨٧ / ١٧ ، ممّن
الصفحه ٢٥٠ :
إنّ شخصا يهوديا
اسمه جندل أسلم عند رسول الله ٢٠٣ / ٧ ، قال جندل قد وجدنا ذكرهم فى التّوراة ٢٠٣
الصفحه ٢٥٧ : فقال
: أمرك رسول الله أن تدفع إلى ابنك محمّد ٢٠٢ / ٤ ، ثم عليّ بن الحسين ٢٠٢ / ٢٥ ،
فإذا انقضت مدّة
الصفحه ٣٥ : : الأوّل ، فى نبوّة
نبيّنا محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب رسول الله (ص) ، لأنّه ظهر المعجزة على
يده
الصفحه ٤٠ : إلى أمرين : أحدهما ، انّ مستحقّها يكون شخصا معيّنا معهودا من الله تعالى
ورسوله ، لا اىّ شخص اتّفق
الصفحه ٦١ : المطهّر
١ / ١٦ المصنّف
الخليل ٣٩ / ٣
الخوارج ٣٦ / ١٧
، ٤٠ / ١٧
الرّاوندى ٥٢ /
٥
رسول الله (ص)
٤٣
الصفحه ١٢٧ : فى دعوى النّبوّة وكونه رسول الله ، وأمّا
صدقه فى ساير الاحكام فالظّاهر من كلامه انّه لاستدعا
الصفحه ١٧٣ :
النّبوّة وكلّ من ادّعى
النّبوّة وأظهر المعجزة فهو رسول الله وصادق فى دعوى النبوة ، فكان (ص) صادقا فى دعوى
الصفحه ١٨٣ :
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) لدلالته على وجوب إطاعة الإمام ظاهرا ، وإن لم يجب الإنكار
الصفحه ١٨٨ : (ع) ورفعه حتّى نظر النّاس إلى بياض ابط رسول الله (ص) وقال من كنت مولاه
فعلىّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد