الصفحه ١٦١ : على مذهبهم بأنّه لو كان فعله تعالى معلّلا بالغرض لكان ناقصا فى ذاته
مستكملا بغيره الّذي هو ذلك الغرض
الصفحه ١٦٦ : لو كان اللّطف واجبا عليه تعالى
لكان مثل نصب الإمام المعصوم فى كلّ ناحية ، وتعيين حاكم مجتهد فى كلّ
الصفحه ٢٦٧ : ، ١٦٠ / ١٠ استدلّوا بأنّ الله تعالى لو كان فعله
معلّلا بالغرض لكان ناقصا فى ذاته ، ١٦١ / ١٥ قد يجب الغرض
الصفحه ٢٠٥ : ، لأنّ طول العمر امر ممكن بل واقع شايع كما نقل فى عمر نوح (ع)
ولقمان (ع) وغيرهما. وقد ذهب العظماء من
الصفحه ٢٢٧ : الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) ، سوره آل عمران آيه ١٠٤.
٢١٧
الصفحه ٢٤٣ :
رئيس المفسّرين
تلميذه ١٩١ / ١١ ، روى أنّه قال رسول الله : خلفائى وأوصيائى ... ٢٠٢ / ٢٩.
ابن
عمر
الصفحه ٢٦٥ :
من أراد أن ينظر
إلى نوح فى تقواه ١٩٤ / ١٩ ، كما نقل فى عمر نوح ولقمان ٢٠٥ / ١٨ الوليد ، الوليد
بن
الصفحه ٢٧٦ : (ـ عمر) فى
القسمة والعطاء العرب على العجم ١٩٩ / ١٦.
العرب
... ردّ اختصاصها (ـ
الرسالة) بالعرب كما
الصفحه ٢١١ : تقدير عدم إعادته.
ويجب
الإقرار والتصديق بكلّ ما جاء به
النّبيّ (ص) أى بحقيقته بمعنى
انّ كلّ ما اخبر به
الصفحه ١٦٩ :
الفصل الخامس
من الفصول السبعة
فى
النّبوّة
النّبيّ هى إمّا
من النّبوة بمعنى الارتفاع لما فى
الصفحه ٢١٢ : النّوافل. وتحقيق الكلام لا يناسب المقام.
إذا عرفت هذا
فاعلم انه يجب الإقرار بكلّ ما جاء به النّبيّ من
الصفحه ٣ : وهو ما يبحث فيه عن وحدانيّة الله تعالى
وصفاته وعدله ، ونبوّة الأنبياء والاقرار بما جاء به النّبيّ
الصفحه ٣٤ : غير فعل العبد يجب عوض ذلك كلّه على الله
تعالى لعدله وكرمه.
اقول : الفصل الخامس فى النبوة.
النّبيّ
الصفحه ١٢٧ : .
وما قال صاحب
المواقف من أنّ صدق النّبيّ (ص) لا يتوقّف على صدق كلامه تعالى بل على تصديق
المعجزة وهو
الصفحه ١٧٥ : تَجْعَلْ مَعَ
اللهِ إِلهاً آخَرَ) ، إلى غير ذلك من النّصوص.
وإذا عرفت هذا
فنقول النّبيّ يجب عصمته عن جميع