الصفحه ٦٧ : دائمة قائمة إلى يوم المحشر.
وبعد ، فهذا مفتاح
للباب الملحق بمختصر المصباح ، بل مصباح يغنيك نوره عن
الصفحه ٧٨ : بعد كما لا يخفى.
واسم الاشارة
إشارة الى المرتّب الحاضر فى الذّهن على التحقيق سواء كان الباب عبارة عن
الصفحه ٧٩ : يتّضحان غاية
الاتّضاح بعد معرفة مقابلهما اعنى مفهوم الممتنع الوجود ، إذ الأشياء إنّما تعرف
بأضدادها ، فلذا
الصفحه ٨٤ : مترتّبة أولا على ما سيجيء تحقيقه. وكان عليه ان يقول بعد
الترديد الثّاني فإمّا أن ينتهى الى الواجب لذاته او
الصفحه ٨٥ : .
ويؤيّد تلك
الإشارة ما وقع فى بعض النّسخ من قوله بعد هذا الكلام لان جميع آحاد تلك السلسلة
... بدون الواو
الصفحه ٨٧ : متّصفة بصفة ثبوتيّة فى نفس الأمر مثل كونها فوق ما
بعدها وتحت ما فوقها ، فلا بدّ أن تكون موجودة فى نفس
الصفحه ٨٨ : لنفى ذلك من دليل ، ودعوى البداهة غير مسموعة.
ثم أقول بعد لزوم
تناهى النّاقصة لا حاجة الى اثبات تناهى
الصفحه ١٠١ :
فقد بعد عن
المقصود وهاهنا بحث من وجهين :
أحدهما انّا لا
نسلّم أنّ كلّ واحد من أجزاء الجسم جوهر
الصفحه ١٠٣ : يكون متحيّزا
أصلا كالعقول والنّفوس المجرّدة الّتي قال بها الحكماء ، والبعد المجرّد الّذي قال
به افلاطون
الصفحه ١٠٩ : جزئيّا او كليّا ، حادثا أو قديما قبل وقوعه ،
أو بعده لتساوى
نسبة جميع المعلومات اى جميع الاشياء
إليه ، أى
الصفحه ١١٧ :
واعلم انّ العلماء
بعد اتّفاقهم على القول بإرادة الله تعالى لوجود الممكن وعدمه اختلفوا فى أنّها ما
الصفحه ١٢٣ :
قيام الحوادث به
تعالى لكن يجوز أن تقوم به صفات اعتبارية متجدّدة اتّفاقا مثل كونه مع زيد وبعده
الصفحه ١٤١ : المركّب وفيه ما فيه.
والحقّ أنّ كلمة لن
فى هذه الآية لتأبيد نفى الرّؤية بل لامتناعها بقرينة ما بعدها
الصفحه ١٤٤ : اللهُ لَفَسَدَتا) فأراد المصنّف بعد الإشارة إلى ادلّتهم السّمعيّة أن يشير
إليه ، وإلى واحد من أدلّة
الصفحه ١٤٥ : التقرير الّذي أوردناه فى الدّليل.
قال بعض المحقّقين
بعد تسليم خلاصة تلك المقدّمات : أنّ قوله تعالى