الصفحه ٢٠١ :
ثمّ بعد وفاته ابو محمّد عليّ بن الحسين زين العابدين ولد بالمدينة وقبض بها مسموما.
ثمّ بعد وفاته
الصفحه ١٠٠ : مكان أوّل حيث أراد بالمكان الحيّز وإلّا فهو أخصّ من الحيّز
، لانه بعد موجود أو موهوم ينفذ فيه بعد الجسم
الصفحه ٢٠٤ : فالحسن بعده ، فإذا سمّ الحسن فانت ، فاذا استشهدت فعلىّ
ابنك ، فاذ مضى عليّ فمحمّد ابنه ، فاذا مضى محمّد
الصفحه ٢٠٧ :
والعاصى والمثاب
والمعاقب ، والبدن يجرى مجرى الآلة لها ، والنفس باقية بعد خراب البدن.
ورابعها
الصفحه ٢٣٠ :
٨
أنت الخليفة
بعدى فاستمعوا له وأطيعوه (رسول الله).
١٩٤
٩
أيّكم يبايعنى
ويوازرني
الصفحه ٤٢ : الإنكار عليه
أولا ، فمن الأوّل يلزم سقوط محلّه من القلوب ، وأن يكون مأمورا بعد ان كان آمرا ،
أو منهيّا عنه
الصفحه ٦٨ :
الملّة الجليلة الاثنا عشريّة ، أحيى شعائر الشّرع المبين بعد اندراسها ، وأعلى
معالم الدّين المبين غبّ
الصفحه ٦٩ : بعد تصحيح الاعتقاد ، ولأنّ
العبادة لا تتحقّق إلّا بعد معرفة المعبود.
وانّما أورد بيان
الاعتقادات فى
الصفحه ١٥٣ :
ما يدلّ عليه سياق الكلام ويقتضيه قوله : لهذا إذ المشهور فى مثله ان ما بعده إنّ
لما قبله لمّ لما بعده
الصفحه ١٠ : حصول
الجسم فى مكان بعد مكان آخر. والسّكون حصول ثان فى مكان واحد.
اذا تقرّر هذا
فنقول ، كلّما كان
الصفحه ١٦ : متكلّما ، وقد اجمع المسلمون على ذلك. واختلفوا بعد ذلك فى
مقامات أربع : الأوّل ، فى الطّريق الى ثبوت هذه
الصفحه ٢١ : قطعا ، لانّ الاتّحاد مستحيل فى
نفسه ، فيستحيل إثباته لغيره. أمّا استحالته فهو انّ المتّحدين بعد
الصفحه ٤٣ :
عَلى
أَعْقابِكُمْ) وقال (ص) : ألا لا ترجعوا بعدى كفّارا فانّ هذا الخطاب لا
يتوجّه إلّا الى من يجوز
الصفحه ٤٧ : .
الخامس ، انه أزهد
النّاس بعد رسول الله (ص) ، فيكون هو الإمام ، لأن الأزهد أفضل. أمّا انّه أزهد
فناهيك فى
الصفحه ٥٨ : من بعد ذلك
فى مقامين :
الأوّل ، هل
الوجوب عقلىّ أو سمعىّ؟ فقال الشيخ الطوسى ـ رحمه الله ـ بالأوّل