الصفحه ١٦٦ : ثانيا ، لأنّ الكلام فى اللّطف المقرّب وهو مما يتوقّف عليه
إتمام الغرض لا نفسه. وعورض هذا الدّليل بأنّه
الصفحه ١٧٥ :
من جوّز الكذب فى
أحكام الشّرع أيضا سهوا. ولمّا توقّف تقرير الدّليل على تحرير الدّعوى فسّر العصمة
الصفحه ١٨٥ :
بقول المجتهد حسن
الظّنّ بصدقه المتفرّع على ثبوت عدالته بعد حصول شرائط الاجتهاد كما تقرّر فى
محلّه
الصفحه ٢٠٥ : ،
فبقيت الإمامة لهم لامتناع خلوّ الزّمان عن الإمام على ما تبيّن ، والمناقشة فى
تلك المقدّمات غير مسموعة
الصفحه ٢٤٦ : كان
سقّاء فى دار أبى عبد الله جعفر الصّادق عليه السّلام ٢٠٤ / ١٨.
ابىّ
بن خلف
قال المفسّرون
نزلت
الصفحه ٢٥٨ : المسيح
نقل عن النّصارى
انّه تعالى حلّ فيه ١٣٢ / ١٠ ، ما نقل عن الإنجيل مما يدلّ على أنّه عبّر عن الله
الصفحه ٢ :
وكان قد سلف منّى
فى سالف الزّمان أن أكتب شيئا يعين على حلّها بتقرير الدّلائل والبرهان ، إجابة
الصفحه ١١ : بالغير ، فلانّ الحركة عبارة عن الحصول الأوّل فى المكان
الثانى ، فيكون مسبوقا بالمكان الأوّل ضرورة
الصفحه ٣٣ : السّعى إليه وأمثال ذلك من غير مشقّة عليه فى ذلك ، فلو
لم يفعل ذلك مع تصميم إرادته لعدّه العقلاء ناقضا
الصفحه ٤١ : الدينيّة ، ويردعهم عن المفاسد الموجبة لاختلال
النّظام فى أمور معاشهم وعن القبائح الموجبة للوبال فى معادهم
الصفحه ٤٤ :
من الله ورسوله او
إمام سابق سبب مستقلّ فى تعيين الإمام. وانّما الخلاف فى انّه هل يحصل تعيينه بسبب
الصفحه ٥٤ :
اقول : لما ثبت
نبوة نبيّنا (ص) وعصمته ثبت أنّه صادق فى كل ما أخبر بوقوعه ، سواء كان سابقا على
الصفحه ٦٩ :
الشّيخ ابو جعفر الطّوسى ـ قدّس سرّه ـ فى أعمال السّنة من العبادات ، ورتّب ذلك
المختصر على عشرة أبواب
الصفحه ٧٣ :
يترتّب فى الممكنات على صفات زائدة يترتّب فى الواجب على الذّات على ما ستعرفه ،
وحاصله نفى تلك الصفات
الصفحه ٨٥ :
ولا فساد فيه.
فعلى هذا أيضا لا حاجة للممكن الموجود إلى موجد مغاير فلا يلزم شيء من الأمور
الثلاثة