الصفحه ١٤٢ : على القوم على أبلغ وجه وآكد طريق ، أو لمزيد الاطمينان بتعاضد العقل
والنّقل كما فى سؤال إبراهيم (ع) عن
الصفحه ١٥٣ :
والإحسان أى الإنفاق على
الفقراء والمساكين ،
والصّدق النّافع فى الدّين والدّنيا ، وبعضها الأحسن ومنها أى
الصفحه ١٦٤ : لله تعالى ابتداء فلا فائدة فى توسيط التّكليف.
وأمّا الثّاني فلأنّ العقاب إضرار محض وهو قبيح عليه تعالى
الصفحه ١٨٦ : صاحب الأمر عليه وعلى آبائه الصّلاة والسّلام انه سئل فى حال صباه بحضرة
أبيه الإمام الزّكىّ الحسن العسكرى
الصفحه ٢١٣ :
وأمّا الاخبار
بالثّانى فلقوله تعالى : (فَأَمَّا مَنْ
ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ
الصفحه ٢٢٩ :
نزلت فى برّ أو بحر أو سهل أو جبل أو سماء أو أرض أو ليل أو نهار إلّا وأنا أعلم
فيمن نزلت وفى أىّ شي
الصفحه ٢٣٠ : قلعته بقوّة ربّانيّة (على بن ابى طالب).
١٩٣
٩
ما أقول فى حقّ
رجل أخفى أعدائه
الصفحه ٢٣١ :
فى عبادته
فلينظر إلى عليّ بن أبى طالب (رسول الله).
١٩٧
الصفحه ٢٣٥ :
ولا مغلوبا (بعض المعتزلة).
هى فى فعله تعالى
العلم بما فيه من المصلحة وفى فعل غيره الأمر به (بعض آخر
الصفحه ٢٣٨ :
الحركة
كون الأوّل فى
مكان ثان ، ١٠٠ / ٢٠.
الحسن
إن لم يتعلّق
بالفعل الاختياري ذمّ يسمّى
الصفحه ٢٥٤ : (ـ الفدك) عمر بن عبد العزيز إلى أولاد سيّدة
النّساء ١٩٨ / ٣ ، فأضرم فيه (ـ ابو بكر فى بيت أمير المؤمنين
الصفحه ٢٦٦ : الإمامة
على الله تعالى ليكون معرّفا لذاته وصفاته ١٨٠ / ١٩ ، وافقوا أهل الحقّ فى أنّ
الإمامة واجب على الله
الصفحه ٢٧٥ :
القياس الأوّل واضطرّوا إلى القدح فى الثّاني ١٢٢ / ١٢ ، منعوا كبرى القياس ١٢٢ /
١٤ ، زعموا من أنّ الحروف
الصفحه ٢٧٦ : ...)
ابو المظفر شاه
طهماسب الحسينى الموسوى الصّفوى ٦٨ / ٨.
الصالحية
من الزيدية
يوافق أهل السّنة
فى أنّ
الصفحه ٢٨٣ :
عن ربقة المؤمنين
٧٦ / ٢٣ ، ولهم هاهنا شبه أخرى لا نطول الكلام بإيرادها ١٦٦ / ٩ ، فيه (ـ وجوب
عصمة