الصفحه ١١٦ : ويلزم التّسلسل وإلّا يلزم الإيجاب فهو مندفع بما قدّمنا فى تحقيق الفرق
بين القدرة والإيجاب فلا تغفل
الصفحه ١١٧ :
والصّارف فلا كما لا يخفى ، على أنّ تعدّد القدماء غير مسلّم عند الخصم ، إلّا أن
ينتهى الكلام على التحقيق
الصفحه ١١٨ : إنكاره ولا تأويله مثل
قوله تعالى : (إِنَّهُ هُوَ
السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).
فيجب إثباته له قطعا وإلّا لزم
الصفحه ١٢٥ : ، اللهم إلّا أن
يقال المراد ما لا يكون متصورا بوجه ما لا يكون إثباته على تقدير وقوعه صحيحا
صادقا لعدم
الصفحه ١٢٧ : المستند إلى الإجماع لا يفيد اليقين إلّا إذا كان الإجماع مقطوعا
به وهو فيما نحن فيه ممنوع. على أنّ الإجماع
الصفحه ١٢٩ :
:
الصّفة الأولى منها أنّه تعالى ليس
بمركّب لا من الأجزاء الخارجيّة ولا من الأجزاء الذّهنيّة وإلّا ، أى
الصفحه ١٣٤ : من الأدب إطلاق شيء منها عليها إلّا بإذن الشّارع غير ظاهر كما
لا يخفى.
ولا
يتّحد أى لا يمكن
اتّحاده
الصفحه ١٣٦ : من علّة ، ولا يجوز أن يكون علّته عين الذّات
أو شيئا من لوازم الذّات وإلّا لزم قدم الحادث لقدم علّته
الصفحه ١٤٠ : تفاوت ،
على أنّ قولنا كلّ ذى جهة جسم ممنوع كما لا يخفى.
اللهم إلّا أن
يقال المراد من الجسم أعمّ من
الصفحه ١٤٦ : ء العلّة أو علّة الجزء ، لجواز أن
يكون امتناعه بأن لا يكون هناك إلّا واجب واحد مؤثّر فيهما ابتداء مع انّ
الصفحه ١٥١ : ، ولا يخفى عليك أنّه فى الحقيقة من الصّفات
السّلبيّة ، وكان الأظهر إدراجه فيها إلّا انّه قد جرت العادة
الصفحه ١٥٤ : ينتهض على أنّهما عقليّان فى الجملة بمعنى الإيجاب الجزئىّ
فلا يتمّ التّقريب. اللهم إلّا أن يقال اذا بطل
الصفحه ١٥٥ : هذا الدّليل أيضا إنّما يدل على رفع
الإيجاب الكلّى لا على سلب الكلّى الّذي هو المطلوب ، إلّا أن ينتهى
الصفحه ١٥٧ :
الأفعال الاختياريّة ممكنات قطعا إلّا أن يقال المراد بتأثير قدرة العبد فيها
تأثيرها فى وجودها بالفعل
الصفحه ١٥٨ : جملة العقلاء لم يقدروا على أن يوردوا على
هذا الوجه حرفا إلّا بالتزام مذهب هشام وهو أنّه تعالى لا يعلم