الصفحه ٥٠ : الخلافة فى قوله : أقيلونى
فلست بخيركم وعليّ فيكم من اعظم المعاصى اذ هو ردّ على الله ورسوله فيكون قادحا فى
الصفحه ١٧٣ : فالخلافة من بعدى له فما أجابه إلى ذلك أحد منهم ، فأظهر أمير
المؤمنين كلمة الشهادة وفيه دليل على حقية إمامة
الصفحه ٢٥٩ : ١٩٠ / ١٨. قال عمر فى موت النّبيّ : والله ما مات محمّد ١٩٩ / ١١ ، يا
محمّد أترى الله يحيى هذا بعد ما
الصفحه ١٥ : فى ذلك الوقت او على ذلك الوجه ، وذلك المخصّص هو
الإرادة. الثانى : أنّه تعالى أمر بقوله (أَقِيمُوا
الصفحه ٢٣ :
الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ) تمدح بنفى ادراك الأبصار له ، فيكون إثباته له نقصا.
الثّالث ، انّه
الصفحه ١٨٦ :
الإمامة يثبت
بالتّخصيص من الله ومن يعلمه بها من نبىّ أو إمام لكن ذهب أهل السّنّة إلى أنّها تثبت
الصفحه ٣٠ : والسيّد والمنعم تابع ومتفرّع
على طاعة الله. وقوله : على ما فيه مشقّة احتراز عما لا مشقّة فيه ، كالبعث على
الصفحه ٤٨ : آمَنُوا مَنْ
يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ) ، الآية ثم قال (إِنَّما وَلِيُّكُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ) فيكون
الصفحه ٢٤١ : .
المعجزة
هى أمر خارق
للعادة قصد به إظهار صدق من ادّعى انّه نبى الله ، ١٧١ / ٦.
المعرفة
يطلق فى
الصفحه ٢٨ : والوعيد والذّمّ والمدح
وهى اكثر من ان تحصى.
قال : الثّالث ، فى استحالة القبح عليه
تعالى ، لأنّ له صارفا
الصفحه ٢٥٥ : ١٢٠ / ١١.
صاحب
المواقف
له رسالة مفردة فى
تحقيق الكلام النّفسىّ ١٢٥ / ١٨ ، ما قال من أنّ صدق
الصفحه ٢٢٤ :
١٩٠
١
(فَمَنْ حَاجَّكَ
فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ
الصفحه ١٨٠ : ما قيل انّ الظّرفين للاحتراز عن الرّئاسة العامّة
فى أحدهما ففيه انّ الرّئاسة العامّة بهذا الوجه
الصفحه ١٥٥ : على سبيل الإيجاب وامتناع التّخلّف. والجبريّة إلى
أنّ المؤثّر فيها قدرة الله تعالى فقط من غير قدرة لهم
الصفحه ١٥٠ : مبنيّان
على ثبوت المعنى المطلق له تعالى على ما سيجيء بيانه وسيأتى الكلام فيه تفصيلا.
الصفة السّابعة من