الصفحه ٢٥ : إلى غيره مطلقا ، لا فى ذاته ولا فى صفاته وذلك لأنّ
وجوب الوجود الثّابت له يقتضي استغنائه مطلقا عن
الصفحه ٢١٨ : وجوبهما عقلا يستلزم وجوبهما على الله تعالى لجواز ان لا يكون
وجه الوجوب حاصلا فيه تعالى ، ولو سلّم فاللّازم
الصفحه ٦ : الله تعالى لا غير. والثّاني ، هو ممكن الوجود لذاته ،
وهو ما عدا الواجب من الموجودات. وانّما قيّدنا
الصفحه ٢١٣ : اتّفاقا.
وجوابه انّ إمكان
العبور ظاهر كالمشى على الماء والطّيران فى الهواء ، والله تعالى قادر على أن
الصفحه ٢٣٥ :
ولا مغلوبا (بعض المعتزلة).
هى فى فعله تعالى
العلم بما فيه من المصلحة وفى فعل غيره الأمر به (بعض آخر
الصفحه ١٩ : خلافا للمجسمة. والجسم هو ماله طول وعرض وعمق. والعرض هو الحالّ فى
الجسم ، ولا وجود له بدونه. والدّليل على
الصفحه ١٣٤ : ومنافيا له ، إذ الشيء لا يكون منافيا لمبدئه ، ووافقهم بعض المحقّقين
منّا.
وفيه نظر ، أمّا
أوّلا فلأنّا
الصفحه ٢٢٦ : أَلْزَمْناهُ
طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ
مَنْشُوراً) ، سوره
الصفحه ٢٥٠ :
إنّ شخصا يهوديا
اسمه جندل أسلم عند رسول الله ٢٠٣ / ٧ ، قال جندل قد وجدنا ذكرهم فى التّوراة ٢٠٣
الصفحه ٢٢٣ : الْأَقْرَبِينَ) ، سوره الشعراء آيه ٢١٤.
١٧٢
٨
(وَإِنْ كُنْتُمْ
فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا
الصفحه ١٣١ : المتمكّن لكفى فى نفى
العرضيّة فلا حاجة إلى بيان افتقاره إلى المكان فتأمّل جدّا.
وأيضا لو كان الله تعالى
الصفحه ١٤٦ :
الملازمة وبطلان اللّازم قطعا كما عرفت ، ولا حاجة فى دفعه إلى أن يقال الآية
محمولة على نفى تعدّد الواجب
الصفحه ١١٢ : الأزمنة على
سواء ، وهى من الأزل الى الأبد بالقياس إليه بمنزلة نقطة الحال ، والموجودات فيها
معلومة له فى
الصفحه ٨٢ : للعدم اقتضائها له فقط ، فالاحتمال المذكور مندرج فى قسمى الواجب
والممتنع. نعم ، يلزم احتمال التّداخل بين
الصفحه ١٦١ :
ولاستلزام
نفيه أى نفى فعله
تعالى لغرض أو نفى الغرض فى فعله تعالى العبث أى كون فعله عبثا خاليا عن