الصفحه ٢٣ : تعالى استعظم طلب رؤيته ، ورتّب الذّم عليه والوعيد ، فقال : (فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ
ذلِك
الصفحه ١٥٨ : قريب إلى الدليل السّابق ومثله فى الأبحاث المذكورة فيه كما
لا يخفى وأنّ قوله : لقبح عطف على ما يفهم من
الصفحه ٢٣٥ : من المعتزلة).
هى العلم بالنّفع
والمصلحة الدّاعية إلى الإيجاد فى الفعل أو المفسدة الصّارفة عنه فى
الصفحه ٢٤٦ : إلى أنّ المؤثّر فى أفعال العباد
تاثير مجموع القدرتين فى أصل الفعل ١٥٥ / ٢١.
اسماعيل
انّه من الرّسل
الصفحه ٢٥٥ : الكلام ١٢٣ / ١١.
صاحب
الصحائف
اعترض بأنّ
اللّازم مما ذكر ليس إلا افتقار صفة إلى أخرى نشأت من الذّات
الصفحه ٢٦٨ :
أصحاب
توهّموا أنّ مراد
الأشعرى (من قوله : إنّ الكلام هو المعنى النفسى) مدلول اللّفظ وهو القديم
الصفحه ٨٢ : الأمر يخرج الممتنع لذاته بخلاف الاحتمال المذكور. نعم لو اعتبرت القسمة
بالقياس الى الوجود المطلق والعدم
الصفحه ١٢٨ : الدّال
وكذبه راجعان إلى صدق المدلول وكذبه. فالفرق فى ذلك بين الأدلّة الدّالة على صدق
الكلام النّفسىّ مما
الصفحه ١٤١ : أعنى قوله : (وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ
اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي) الآية ، لأنّ
الصفحه ١٧٨ :
الرّأى والتّدبير وفرط الشّجاعة والسّخاوة إلى غير ذلك ليحصل المطلوب من البعثة
وتنظيم أمرها على ما ينبغى.
الصفحه ٢٢٤ :
١٩٠
١
(فَمَنْ حَاجَّكَ
فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ
الصفحه ٢٢٦ : الاسراء آيه ١٣.
٢١٤
١
(فَأَمَّا مَنْ
ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ
الصفحه ٢٣٦ :
إدراك المنافر من
حيث هو منافر ، ١٣٤ / ٤.
الإمامة
رئاسة عامّة فى
الدّين والدّنيا لشخص من
الصفحه ٢٨٨ : معصوما ليكون فى عداد ادلّة الأفضليّة كما وقع فى التجريد ١٩٢ / ٧.
التلويح
صرّح فيه بأنّ
الإيمان من
الصفحه ٢٣١ :
فى عبادته
فلينظر إلى عليّ بن أبى طالب (رسول الله).
١٩٧