الصفحه ١٨٥ :
الله الذّنب فى العبد على ما قيل.
واعلم انّ ما ذكره
فى النّبيّ من وجوب عصمته من أوّل عمره إلى آخره
الصفحه ١٧ : .
والحقّ الأخير لوجهين : الأوّل ، انّ المتبادر إلى أفهام العقلاء هو ما ذكرناه ،
ولذلك لا يصفون بالكلام من
الصفحه ٢٠ :
واللّذة أمران وجدانيّان ، فلا يفتقران الى تعريف ، وقد يقال فيهما : اللّذة إدراك
الملائم من حيث هو ملائم
الصفحه ١٠٢ :
زمان من الأزمنة الماضية بواحد من الحوادث على سبيل البدليّة لا إلى بداية ، وعلى
هذا لا يلزم قدم الحادث
الصفحه ١٣٨ :
والملزوم مثله.
أمّا الملازمة فلأنّ جميع صفاته صفات الكمال ، فلو كان شيء منها حادثا لكان الذّات
الصفحه ٢٠٤ : ، نعم عهد إلينا نبيّنا أن يكون بعده اثنى عشر خليفة عدد
نقباء بنى اسرائيل إلى غير ذلك من الأخبار المسطورة
الصفحه ٢٤١ :
عبارة عن عود
الرّوح إلى الحيوان ، ٢٠٦ / ٥.
المعانى
الصّفات الوجوديّة
الزائدة على الذّات ، ١٤٨ / ٦٢
الصفحه ٢٢٨ : الطّاهرة إلى الأرحام الزّكيّة (رسول الله).
١٨١
٢٠
لا يخلو الأرض
من قائم لله بحجّته
الصفحه ١٠ :
اقول : لما فرغ من
اثبات الذّات ، شرع فى اثبات الصّفات ، وقدّم الصّفات الثّبوتية لانّها وجوديّة
الصفحه ٤٤ :
من الله ورسوله او
إمام سابق سبب مستقلّ فى تعيين الإمام. وانّما الخلاف فى انّه هل يحصل تعيينه بسبب
الصفحه ٥٧ : مخطية ، فالتّوبة إرشاده
وإعلامه بالخطاء ، أو ظلما لحقّ من الحقوق ، فالتّوبة منه إيصاله إليه أو إلى
وارثه
الصفحه ٢١٤ : تعالى : (النَّارُ يُعْرَضُونَ
عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ
الصفحه ٢٨٢ : تعالى سميعا وبصيرا) عبارتان من علمه تعالى
بالمسموعات والمبصرات ١١٧ / ١٧ ، حقّق بعضهم بأنّ الافتقار إلى
الصفحه ٥ : النّظر والاستدلال قوله تعالى (ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا
أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ
الصفحه ٢٨٦ : خوارج عن
ربقة المؤمنين ٧٧ / ١.
المؤيّدين
من عند الله بالنفوس القدسيّة
لا يحتاجون فى تلك
المعارف إلى