الصفحه ١٧١ :
رسول الله أى نبيّ الله
بالحقّ المبعوث منه إلى الخلق لتبليغ الأحكام على القول بالمساوقة بين الرّسول
الصفحه ٣٩ :
المحتاج الى
التّكميل على الفاضل المكمّل عقلا وسمعا. أمّا عقلا فظاهر اذ يقبح فى الشّاهد أن
يجعل
الصفحه ١٠١ :
فقد بعد عن
المقصود وهاهنا بحث من وجهين :
أحدهما انّا لا
نسلّم أنّ كلّ واحد من أجزاء الجسم جوهر
الصفحه ١٢٤ :
وإذا تمهّد هذه
المقدّمات فنقول :
الحقّ المختار عند
الفرقة النّاجية مذهب المعتزلة وإلى هذا اشار
الصفحه ٤٩ : العظيمة عن فم القليب لما عجز العسكر قلعها ، ومنها ردّ الشّمس حتى
عادت الى موضعها فى الفلك وغير ذلك مما لا
الصفحه ٩١ : نسلّم انّ موجد الكلّ موجد لكلّ جزء منه لجواز أن
يكون الفاعل فى إيجاده محتاجا الى شيء لا يستند إليه ، وإن
الصفحه ١٧٧ : كالحياكة وعهر الأمّهات أى زنائهنّ كما
روى عن النّبيّ (ص) : لم يزل ينقلنى الله من الأصلاب الطّاهرة إلى
الصفحه ٢٧ :
قال : الثّاني ، إنّا فاعلون بالاختيار
، والضّرورة قاضية بذلك ، للفرق الضّرورىّ بين سقوط الإنسان من
الصفحه ١٠٠ : أنّ مجموع العالم محدث بجميع أجزائه خلافا
لجمهور الحكماء فان من عدا افلاطون وجالينوس منهم ذهبوا إلى أنّ
الصفحه ١٦٤ : كما مرّ.
أشار المصنّف الى جواب الأوّل بقوله : والعلم الضّرورى بقبح القبيح وحسن الحسن ترتّب الذّمّ
الصفحه ٢٠٩ : خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ.
وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ
الصفحه ٢٢٩ :
وبولاية عليّ
بعدى (رسول الله).
١٨٩
١
أنت منّى
الصفحه ٢٦٣ : الشّرع ١٨١ / ١ ، وجوب عصمة من
أوّل عمره إلى آخره ١٨٣ / ١٨ ، الاستدلال على وجوب عصمة النّبيّ ١٨٤ / ٥ ، يجب
الصفحه ١٤ : فى الفعل من المصلحة الدّاعى الى إيجاده وقال الجبائى
معناها أنّه غير مغلوب ولا مكروه ، فمعناها إذن
الصفحه ٥٦ : الْكافِرِينَ) وغير ذلك من الآيات.
ثمّ اعلم ، إنّ
صاحب الكبيرة إنّما يعاقب إذا لم يحصل له أحد الامرين : الأوّل