الصفحه ٢٨٩ :
لصاحب المواقف ١٢٥
/ ١٨.
القرآن
كالفاظ القرآن
بالنسبة إلى الحافظ ١٢٦ / ١١ ، وفيه من أنّ الله تعالى
الصفحه ٢٨ :
إِلَّا
الظَّنَّ) ، (حَتَّى يُغَيِّرُوا
ما بِأَنْفُسِهِمْ) ، (مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً
يُجْزَ بِهِ
الصفحه ٢٦٩ :
إجماع من عدا أهل
البيت باطل بالإجماع ١٩٥ / ٤ ، أعطى (ـ عمر) أزواج النّبيّ ومنع أهل البيت خمسهم
١٩٩
الصفحه ٢٦٦ :
فهرست نام فرقه ها
وگروه ها
آله
(ـ آل محمّد)
خزّان خزائن
المعارف والحكم وأبوابها ٦٧
الصفحه ١٦ : . فالقديم والأزليّ هو المصاحب بمجموع الأزمنة
المحقّقة والمقدّرة بالنّسبة الى جانب الماضى. والباقى هو
الصفحه ١١٠ : لبعض الأشياء خصوصيّة تقتضى امتناع تعلّق العلم به كالممتنعات
بالنسبة إلى القدرة هذا ، وإذا صحّ أن يعلم
الصفحه ٢٤٤ :
ثمّ دخل (ـ عمر)
على ابى بكر وعاتبه على ذلك (ـ ردّ فدك الى سيّدة نساء العالمين) ١١٩ / ٢٣ ، يطلق
عليه
الصفحه ٢٦٠ : من طريق
المخالفين عن مسروق ٢٠٤ / ١٠.
المسيح
عيسى
... النّصارى
القائلين بحلوله تعالى فى المسيح ١٣٦
الصفحه ١٠٤ : شرحنا الكلام
انّه لا حاجة إلى تخصيص الكلام هاهنا بالتقديرين الأوّلين من التقادير الثّلاثة
المذكورة فى
الصفحه ٢٤٠ :
وجوده مسبوقا بالعدم ، ١١٩ / ١٥.
القدم
الذّاتي
هو عدم الاحتياج
فى الوجود إلى الغير ، ١٠٠
الصفحه ٢٧٩ : / ٢.
المانوية
قالوا بوجود
واجبين أحدهما خالق الخير والآخر خالق الشّرّ ١٤٣ / ١٩ ، ذهبوا إلى انّ خالق الخير
هو
الصفحه ٧١ : انّها محلّ الوصول إلى زلال الحياة الأبديّة
وكمال السّعادة السرمديّة تسمّى شريعة ، من شريعة الماء بمعنى
الصفحه ٧٠ : اعمّ من العينىّ والكفائىّ ، لكنّ المراد منه
هاهنا هو العينىّ كما هو المتبادر ، ويدلّ عليه قوله : فلا
الصفحه ١٨٤ : ما لا يخفى.
أقول : هذا
الدّليل قريب إلى ما استدلّ به على وجوب عصمة النّبيّ (ص) من أنّه لو لم يكن
الصفحه ٣٣ : زائدا على الألم إلى
حدّ الرّضا عند كلّ عاقل ، لأنّه يقبح فى الشّاهد إيلام شخص لتعويضه عوض ألمه من
غير