الصفحه ١٦٨ : قبيح. وأمّا سمعا فلما ورد فى القرآن من أنّ الله تعالى يقضى
بين عباده بالحقّ وهاهنا زيادة تفصيل لا يسعه
الصفحه ١٧٢ :
يصدق على أكثر
المعجزات كالقرآن وانشقاق القمر وغيرهما ، بل إنّما يصدق على ثبوتها كما يرد على
الصفحه ١١٨ : على الشّاهد ، مع المخالفة فى كثير من الصّفات ، على أن يكون حياتنا أيضا
مصحّحة لهما أيضا محلّ النّظر
الصفحه ٢٨٩ :
لصاحب المواقف ١٢٥
/ ١٨.
القرآن
كالفاظ القرآن
بالنسبة إلى الحافظ ١٢٦ / ١١ ، وفيه من أنّ الله تعالى
الصفحه ٦٤ : / ١٣
التّنزيل (ـ القرآن)
، ٨ / ٣
تنزيه الأنبياء
٣٨ / ١٣
الحادى عشر (الباب
...) ٢ / ١٢
خرائج
الصفحه ٥٣ :
بيان الشّرطيّة
أنّ التّكليف مشقّة مستلزمة للتعويض عنها ، فانّ المشقّة من غير عوض ظلم ، وذلك
العوض
الصفحه ٢٩ :
فقول المصنف : فحينئذ
أتى بفاء النتيجة ، أى يلزم من امتناع فعل القبيح امتناع ارادته.
قال
الصفحه ١٥ : ما دلّ على كونه عالما بكلّ
المعلومات من كونه حيا ، فيصحّ أن يدرك. وقد ورد القرآن بثبوته له ، فيجب
الصفحه ٢٨٥ : / ١٨ ،
قالوا أنّه تعالى يترك القبيح ويفعل الواجب ١٥٩ / ١٦ ، ذهب بعضهم إلى أنّ إعجاز
القرآن لأسلوبه
الصفحه ٢٧٢ :
البلغاء
أتى النّبيّ
بالقرآن وتحدّى به البلغاء والفصحاء ١٧٤ / ٣ ، قالوا : كلامه دون كلام الخالق
الصفحه ١٨٦ : رجلا مع كونهم منافقين فى الواقع على ما
نطق به القرآن.
فلا بدّ فى ثبوت الامامة من نصّ من يعلم
عصمته من
الصفحه ١٧٤ :
أحدهما ، أنّه قد
نقل عنه من إظهار المعجزات ما بلغ القدر المشترك منه حدّ التواتر ، وإن كان
تفاصيلها
الصفحه ١٩٣ :
يستخرجون النّصول
من جسده وقت اشتغاله بالصّلاة لالتفاته بالكلّية الى الله تعالى ، واستغراقه فى
الصفحه ٣٦ :
من أن تحصى. وادّعى
النّبوّة فيكون صادقا ، وإلّا لزم إغراء المكلّفين بالقبيح فيكون محالا.
اقول
الصفحه ١٦٠ : لا حكمة فى القبائح ، وفيه
نظر فانظر
ولأنّه لو جاز صدوره أى القبيح منه تعالى لامتنع
إثبات النّبوّات أى