الصفحه ١٣٩ : الرّؤية البصريّة فى غيره تعالى. وأمّا المجسّمة والكراميّة فهم
يوافقون الأشاعرة فى تجويز أصل الرّؤية
الصفحه ١٤١ : يدلّ تأبيد النّفى مطلقا على الاستحالة ، والمدّعى
استحالة الرّؤية البصريّة. اللهم إلّا أن يستند بالإجماع
الصفحه ٢٢ : يستحيل
عليه الرّؤية البصريّة ، لأنّ كلّ مرئى فهو ذو جهة ، لأنّه إمّا مقابل أو فى حكم
المقابل بالضّرورة
الصفحه ١٣٨ : ، وما هو جوابنا فهو جوابكم.
الصّفة الرّابعة من الصّفات السّلبيّة
أنّه يستحيل عليه الرّؤية البصريّة أى
الصفحه ٢٨٤ : يستحيل عليه تعالى الرّؤية البصريّة ١٣٨ / ١٨ ،
منعوا الرّوية فى البارى تعالى مطلقا ١٣٨ / ٢٢ ، الضّرورة
الصفحه ١٤٠ : بظاهره ممنوع فليتأمّل.
ويقرب من هذا
الدّليل ما قيل أنّ الرّؤية البصريّة يستلزم خروج الشّعاع من الباصرة
الصفحه ١٤٢ : . (فَإِنِ اسْتَقَرَّ
مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي) تعليق للرّؤية البصريّة على استقرار الجبل ، ولا شك انّ
الصفحه ٢٦٢ :
الآية على نفى
رؤية موسى له تعالى أبدا وإذا لم يره موسى أبدا لم يره غيره ١٤٠ / ٢١ ، كيف يقدر
موسى
الصفحه ٢٣ :
جهة. وأمّا سمعا
فلوجوه : الأوّل ، انّ موسى (ع) لمّا سئل الرؤية أجيب ب (لَنْ تَرانِي) ولن لنفي
الصفحه ١٤٣ : البيان أنّ ما فى بعض الشروح من
الاستدلال على استحالة رؤية البصريّة بذلك التعليق بناء على أنّ استقرار
الصفحه ٢٦٧ : رأيهم فلا يتمّ الاحتجاج به على المطلب اليقيني ١٣٧ / ١٣ ، خالفوا
المعتزلة والحكماء فى رؤية الله ١٣٨ / ١٨
الصفحه ٢٧٩ :
والحكماء فى رؤية
الله ١٣٨ / ١٨ ، يوافقون الأشاعرة فى تجويز أصل الرّوية ويخالفونهم فى كيفيّاتها
١٣٩
الصفحه ٢٨١ : معصوم من
أوّل عمره إلى آخره خلافا لجمهورهم ١٧٦ / ١١.
المجسّمة
خالفوا المعتزلة
والحكماء فى رؤية الله