قائمة الکتاب
الصّفة الأولى انّه تعالى ليس بمركّب
١٢٩
البحث
البحث في الباب الحادي عشر
٢٥٤/١ الصفحه ١٣٠ :
فى الوجود الذّهنى
ممكن ، لأنّ الوجوب الذّاتي لا ينافى الافتقار إلى الغير فى الوجود الذّهنىّ. نعم
الصفحه ٨٤ : التسلسل فإن كان ذلك
الموجد الموجود واجبا لذاته فالمطلوب ثابت أيضا وإن كان ممكنا افتقر إلى موجد
موجود آخر
الصفحه ١٥٠ :
يلزم أن يكون شيء
واحد فاعلا وقابلا ، وإن كان غير ذاته يلزم احتياج الواجب الى الغير ، واللّوازم
الصفحه ٨٥ :
ولا فساد فيه.
فعلى هذا أيضا لا حاجة للممكن الموجود إلى موجد مغاير فلا يلزم شيء من الأمور
الثلاثة
الصفحه ٨٣ : احتياج الممكن الى المؤثّر فذهب الحكماء الى انّها الامكان وحده
وبعض المتكلّمين إلى انّها الحدوث وحده
الصفحه ١٦٧ : الصّادرة عنه بالتفضّل المذكور إلى
المتألّم بها ، وإلّا أى وإن لم يوصل عوض تلك الآلام إلى المتألّم بها لكان
الصفحه ٢٤ :
فى صفاته إلى ذلك المعنى ، فيكون ممكنا ، هذا خلف.
اقول : ذهب
الأشاعرة إلى انّه تعالى قادر بقدرة
الصفحه ٤٦ :
الله الرّحمن الرّحيم من أوّل الليل الى آخره وأرباب الكلام يرجعون إليه. أمّا
المعتزلة فيرجعون إلى أبى
الصفحه ١٠٦ :
لأنّ
العلة المحوجة الى المؤثّر القادر
هى
الإمكان وهو مشترك بين
جميع الممكنات. فبعد ما ثبت أنّ
الصفحه ١٢٠ : على
الذّات لاحتاج الذّات فى بقائه الى غيره ، فلم يكن باقيا لذاته هذا خلف.
واذا فسّر البقاء
بالمعنى
الصفحه ١٢٩ : لأنّه لو كان
مركبا لكان مفتقرا إلى أجزائه أى كلّ واحد من أجزائه ، واللّازم باطل ، فالملزوم
مثله. وأمّا
الصفحه ١٣١ :
إليه فى الوجود ، لجواز أن يكون المحلّ مفتقر إلى الحالّ فيه كما فى الصّورة
الجسميّة الحالّة فى الهيولى
الصفحه ١٣٢ : ، على أنّ استلزام التّبعيّة فى التّحيّز للافتقار إلى
المحلّ غير مسلّم ، ألا يرى أنّ صاحب المواقف جعل
الصفحه ١٦٥ : العبد إلى الطّاعة ويبعّده عن المعصية
بحيث لا يؤدّى إلى الإلجاء وهو قسمان : لطف محصّل وهو يحصل فعل الطاعة
الصفحه ١٨٠ : احتمال عقليّ لا يلتفت إلى
الاحتراز عنه فى التعريفات. وما قيل انّ القيد الأخير يجوز أن يكون للاحتراز عن
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الباب الحادي عشر
الباب الحادي عشر
تحمیل
شارك