الصفحه ٩٣ : كما هو في المتن. إلا أن الصحيح وبعد الاطلاع على النسخة التي كان يعوّل
عليها ابن بشر وهي تاريخ ابن
الصفحه ١٨١ : ، ١٤٣ ـ ١٤٦ ، ١٥٠ ، ١٥٢
ـ ١٥٣ ، ١٥٥ ، ١٦٠ ، ١٦٢ ـ ١٦٣ ، ١٦٨).
ابن ماضي ، ١٦٤.
ابن مالك ، ١٤٧.
ابن
الصفحه ١٤٧ : الحرمين وثالث الشيخين النووي والرافعي ، وأما علم العربية فهو رابع
سيبويه وابن مالك وأبو حيان ، وأما علم
الصفحه ٩٥ : سعد وثبت
قدمه. انتهى هذا النقل في المتن أو الهامش منقول عن العصامي ، ج ٤ ، ص ٥٢٨. أما
دفنه بزاوية سالم
الصفحه ١٢٥ : نجد. أما ابن عباد فيضيف ص ٧٠ : تحيلوا آل حارث مع الفضول ،
وتسلطن عبد العزيز بن هزاع في نجد. أما ابن
الصفحه ٥٣ :
العالم مرعي بن
يوسف الحنبلي ، وكانت له اليد الطولى في معرفة الفقه وغيره ، صنف «الغاية» ـ الكتاب
الصفحه ١٦٠ : ومائة وألف : أقبل الطيار بجميع
عربان عنزة وحصر الظفير في العارض ، وأخذ عليهم أدباش كثيرة ، وهرب ابن صويط
الصفحه ١٦٣ :
وفيها : سار محمد
بن عبد الله صاحب بلد جلاجل على بلد الحصون ، وأخذه وجعل فيه ابن نحيط أميرا
الصفحه ١٩٣ : أحمد الخيثني المغربي النحاس المالكي ، ه ١٤٨.
عبد الرحمن بن
محمد بن ذهلان (ت ١٠٩٩ ه) ، ١١٢.
عبد
الصفحه ١٢٢ :
قال ابن يوسف في «تاريخه»
: فأفتى الشيخ الفقيه أحمد بن محمد القصير (١) بالفطر في رمضان ويحصدون
الصفحه ١٣ :
١٠١١ ه ، وتبعه
في ذلك «ابن يوسف» ، أما «ابن عضيب» ، فيجعل بداية تاريخه سنة ١٠٥٩ ه. ويعدّ «ابن
الصفحه ١٤٥ : ابن معمر إلى بلد
حريملاء ، وأخذ أغنامهم ، وقتل من أهلها عشرة رجال.
وفيها : غدر خيطان
بن تركي بن
الصفحه ٤٧ : هذا الخطأ
الذي وقع فيه ابن بشر متابعة للفاخري دليل على النقل من غير تمحيص ، إذ الصحيح أن
العثمانيين
الصفحه ١٢١ : خلاف في سنة وفاته ، حيث
ذكر ابن بشر أنها سنة ١١١٣ ه ، وكذلك ابن ربيعة ص ٧٨. أما ابن يوسف فيذكر أن
الصفحه ١٤٤ :
الأحساء في العارض ، أميره ابن عفالق ، وإشترى صاع السمن بمشخص ، والطلي بأحمرين (٣).
سابقة : وفي سنة ثمان