الصفحه ٦٧ : للمكان والزمان والإنسان وفى الوقت نفسه تتداخل
مشاعره كما يتدخل تراثه وثقافته الخاصة فى عملية الفهم
الصفحه ٥٦ : من ثم سمة أصيلة فى الرحلة والراحل وأن الاغتراب نفسه
علاج لسكونية الحياة المملة وقد تصور الفكر العربى
الصفحه ٦١ : ما هو
ذاتى ونفسى بما هو موضوعى واجتماعى بما هو فنى وجمالى وتبدأ متعة الحكى من الرغبة
فى الحكى وسرد
الصفحه ٢١٨ : ) وهى فترة طويلة تقدر بخمس
عشرة سنة فى أخريات حياة المازنى ، وهى الفترة نفسها التى كتب فيها المازنى
الصفحه ٥٣ :
كذلك نجد الرحلة النفسية داخل الذات الإنسانية وكلها تخرج من مصطلح الرحلة فى
دلالاته المباشرة والمجاوزة
الصفحه ٥٤ :
الزمان أو المكان
أو النفس والنفس أو شىء آخر إنها تعنى (الحركة) فى النهاية أو التحول (بلا نهاية
الصفحه ٦٩ : ـ ولكن فى الوقت نفسه ـ كان هنالك اتجاه يتنافى بدءا من
عصر النهضة فلا حقا لإحلال الخبرة الفردية محل
الصفحه ٧٠ : ء
والفقهاء والمحدثين والمفسرين والتجار وصاحب الرحلة يعيش مع هؤلاء فترات طويلة نفس
حياتهم حتى يتأقلم مع حياة
الصفحه ٩٤ :
قالوا : وكيف كان
ذلك؟ فرويت له الخبر كما حدثنى به سامى نفسه قال إنه قدم دمشق مرة فاستوقفه هذا
الصفحه ١٣١ : نفسى موقعا حسنا ،
وكانت عينى تتجه إليها كلما حدث شىء. وشبيه بهذا ما وقع لى مرة منذ ربع قرن تقريبا
وكنت
الصفحه ١٦٧ : ، ولكن الروح العربية هناك أعمق وأعم وأشمل ، ، وما من سورى ،
متعلم أو أمى ، إلا وهو يعد نفسه معرقا فى
الصفحه ١٧١ :
فزوى ما بين عينى
وزام فانصرفت عنه بعد ذلك ، إلى ما يدور فى نفسى.
والآنسة فلك
الطرزى أديبة صديقة
الصفحه ١٨٣ : يقبل اليوم وهكذا.
ونحن ـ فى ظل هذا
التغير ـ نحتاج إلى وقفة مع النفس ، نراجع فيها أصولنا القريبة
الصفحه ٢١٩ : قلبى)
كما يكتب عن أيام فى بغداد بالتقنية نفسها.
ولم يشر المازنى
لرحلات العرب والمسلمين فى القديم أو
الصفحه ٩ : . لتستعين به الذاكرة العربية وتستمع فى الوقت نفسه ،
بمقدار من البلاغة ،