الصفحه ١١ : أن
يكون الاهتمام بأدب الرحلة مشفوعا بالاهتمام بنص من نصوص الرحلة العربية. وهو ما
نجده فى هذا الكتاب
الصفحه ٣١ :
(١)
المقصود بأدب
الرحلة ، ما كتبه الكتّاب عن الرحلة بكل أنواعها ، وطرقها ، وأغراضها ، سوا
الصفحه ٥٨ : ، ص ١٠ ،
١١ وانظر ص ٢١٩ من الكتاب نفسه.
(٦) ـ مقالة خالدوف ،
الثقافة الكتبية ضمن كتاب دراسات فى تاريخ
الصفحه ١٣ :
تصدير
هذا كتاب جديد لم
يسبق نشره للأديب الكبير" إبراهيم عبد القادر المازنى" وهو يشمل رحلة
الكاتب
الصفحه ١٥ : ،
والتاريخ على القدرات الصياغية وعلى الرغبة فى التسجيل والتوثيق ، بل على التوجه
الموضوعى أو الذاتى فى كتابة
الصفحه ٥٧ :
هوامش الفصل الأول
(١) ـ يعرف حسين محمد
فهيم فى كتابه" أدب الرحلات" هذين المصطلحين بقوله" نبدأ
الصفحه ١٣٧ : بهم معرفة فألقى إليهم السلام على سبيل الاحتياط وأقرأ
الكتاب وأرى نسخة منه فى مكتبة فأشتريها وقد صار
الصفحه ١٨٣ : الاستعمار والتخلف ، وهم الآن يحتاجون إلى هذا رغم وجود الحكومات الوطنية.
ويقدم هذا الكتاب
، هذه التعريفات
الصفحه ٢١٤ :
فهرست تفصيلى للأفكار والموضوعات فى تسلسلها
من الكتاب مرقمة بأرقام الفقرات الكبيرة التى قسم
بها
الصفحه ٢١٩ : مرحلة الشعر ونقد الشعر ويعنى هذا
تحولا فى تقنية الكتابة وهدف الكتابة ونلاحظ أن المازنى يكتب عن (رحلة فى
الصفحه ٢٢٦ :
دعا المازنى إلى
القول" ومصر كتاب مفتوح تقرأه البلاد العربية صفحة وسطرا سطرا وحرفا حرفا ،
وأن القوم
الصفحه ٢٣٣ :
قائمة المراجع
المراجع العربية :
١ ـ ابن بطوطة ـ رحلة
ابن بطوطة ـ دار الكتاب اللبنانى
الصفحه ١٠ : والخلفاء والصالحين ، ثم سير المشهورين والعظماء فيما
بعد. ثم إن فن كتابة الرحلة نوعا أدبيا جديدا ، يهتم
الصفحه ٣٩ : مخطوطة أحمد بن
ماجد" كتاب المنافع" ومما له دلالاته أن الملاح البحرى يعرب فى خاتمة
كتابه عن أسفه المر
الصفحه ٤٢ : مصادفة
أن تتوقف أنواع أدبية وكتابية كثيرة منها أدب الرحلة ومنها أن النموذج الإفرنجى /
الأوروبى تحول إلى