__________________

ـ الحاكم : هذا حديث تداوله الناس بأسانيد كثيرة تجمع ويذاكر بها ، وهذا الإسناد صحيح على شرط الشيخين ، وأقره الذهبي ، ثم ذكر قول شيخه أبي علي الحافظ في عدم سماع عطاء عن أبي هريرة مستشهدا بإسناد آخر رواه عطاء ، عن رجل ، عن أبي هريرة ، ثم ناقشه الحاكم بأن هذا خطأ أخطأ فيه أزهر بن مروان ـ أحد الرواة ـ أو شيخكم ـ ثم ساقه صحيحا ، وفيه : رجل ، عن عطاء ، عن أبي هريرة الخ ، فاستحسنه أبو علي ، واعترف لي به ، وقال الحاكم أيضا : ثم لما جمعت الباب ، وجدت جماعة ذكروا فيه سماع عطاء ، عن أبي هريرة. انتهى.

وقال الترمذي : حديث حسن. قلت : وإسناد أبي داود أيضا حسن ، وفي إسناد ابن ماجه ، والطيالسي ، وأحمد ، وابن حبان : عمارة بن زاذان ، وهو صدوق كثير الخطأ كما في «التقريب» ، فلعلّه يحسن ، أو يكون حسنا لغيره لوجود المتابع له عند أبي داود الترمذي.

وأورد ابن الجوزي في «العلل» (١ / ٨٨ ـ ٩٧) لهذا الحديث ٢٨ ثمانية وعشرون طريقا عن عشرة من الصحابة : عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وابن عمر ، وابن عمرو ، وأبي سعيد ؛ وجابر ، وأنس ، وعمرو بن عبسة ، وأبي هريرة ، وطلق بن علي ، وأعلّ جميع الطرق ، وإن وهم في بعض ، وقد أشرت إليه فيما تقدم ، وحكم عليه بقوله : هذا حديث لا يصح.

قلت : قد تقدم تصحيح الحديث وتحسينه من حديث ابن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وأبي هريرة. فقوله : هذا حديث لا يصح فيه تساهل ، والله أعلم.

أما حديث ابن مسعود ، فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» و «الأوسط» كما في «المجمع» (١ / ١٦٣) ، وقال الهيثمي : في إسناد «الأوسط» النضر بن سعيد. ضعفه العقيلي ، وفي «الكبير» سوار بن مصعب ، وهو متروك ، وابن عبد البر في «فضل العلم» (١ / ٥) ، والخطيب في «تاريخه» (٦ / ٧٧) ، وحديث ابن عمر رواه الطبراني كما في «المجمع» (١ / ١٦٣).

وحديث أبي سعيد رواه ابن ماجه في «سننه» (١ / ٩٦) المقدمة ، وفي إسناده محمد بن دأب. كذبه أبو زرعة وغيره ، كما في «الميزان» (٣ / ٥٤٠) ، وحديث أنس أيضا عند ابن ماجه في نفس المصدر ، وفيه عمرو بن سليم ، ويوسف بن إبراهيم ، وهما ضعيفان ، ورواه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١ / ١١٥) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٤ / ٣٢٤) ، وأورده الذهبي في «الميزان» (٢ / ٥٨٢) بأسانيد ضعيفة. ـ