الصفحه ٨١ :
الجزء الأول.
* نسخة مخرومة
الآخر.
الكافي
(حديث ـ عربي
الصفحه ٨٣ : الملهوف الراجي رحمة ربه العطوف».
٤
ـ التوحيد
(حديث
ـ عربي)
رواية: أبي محمد مفضل بن
الصفحه ٩١ : الشمسين وإكسير السعادتين
(حديث ـ عربي)
تأليف: بهاءالدين محمد بن الحسين
العاملي (١٠٣٠
الصفحه ٩٢ : أحكام الشركة إلى آخر الحج.
مكارم الأخلاق
(حديث ـ عربي)
تأليف: أبي نصر
الصفحه ٩٣ : علي أكبر الموسوي القزويني في سنة ١٢٣٧.
من لا يحضره الفقيه
(حديث ـ عربي
الصفحه ١٠٧ : والمعنى والحديث والفقاهة والظاهر والباطن والعلم والعمل،
بأحسن ماكان يجمع ـ إلى أن قال: ـ وله مصنّفات نفيسة
الصفحه ١١٦ : .
١٧ ـ في شروطه على رواة الحديث.
والإجازة مؤرّخة في يوم الأحد الثاني من
جمادى الثانية سنة ١١٦٨
الصفحه ١٢٠ : الحديثيّة المتأخّرة
الناقلة من الكتاب، كـ «بحار الأنوار»، و «وسائل الشيعة»، و«مستدرك الوسائل».
وأمّا
منهج
الصفحه ١٢٨ : .
(٧) تنقيح المقال: ج ٢ رقم الترجمة ٩٤٩٨.
(٨) الجامع في الرجال: ج ٢ ص ٦١٥.
(٩) معجم رجال الحديث: ج ١٣
الصفحه ١٣٢ : مع الشهيد زيد رحمه الله، قال الكشّي ـ في حديث عن عبدالرحمان بن سيّابة ـ قال: دفع إليّ أبو عبدالله
الصفحه ١٣٧ : حاله ولا على حديثه (٢).
والاحتمالات في هذا الشخص ثلاثة:
١ ـ فهل هو ابن الزبير، كما يدلّ عليه
عنوان
الصفحه ١٣٩ : الكتاب ـ الفقرة (٩).
(١١) رجال الكشّي: رقم (١٣٦).
(١٢) نقله في معجم رجال الحديث: ج ١٣ ص
٣٥٢.
(١٣
الصفحه ١٤٢ : الكشّي» (٢).
مذهبه:
قال سعد بن عبدالله الأشعري ـ عند حديثه
عن فرق الزيديّة ـ: من فرق الزيديّة يسمّون
الصفحه ١٤٣ : السيّد: ظاهر الحديث ينطق بأنّ عبدالله بن الزبير كان زيديّاً (٣).
وناقش الشيخ المامقاني في هذا الاستظهار
الصفحه ١٤٧ : «آل الزبير الكوفيّين» في كتب الحديث و الرجال و التاريخ، وبالتالي تشخيص عدّة من أعلامهم وهم