الصفحه ٧١ : ، والفضة ،
والابل.
فأما (٣) سوى ذلك فلا ، ولا تعقل العاقلة الا في خمسمائة فما فوق. والدية
اذا لم يكن صلحا
الصفحه ٧٤ : ، فليس ذلك عندهم بقطع للطريق. الا أن يكون ما يفعل
منه ليلا. وان تاب قطاع الطريق من قبل أن يقدر عليهم
الصفحه ٨٣ :
شجرة تسمى طلحة
الملك وهذه الشجرة حد ما بين اليمن والحجاز وهي شجرة تشبه شجرة الغرب الا انها
أعظم
الصفحه ٢٠٨ :
السلام](١) لا يأخذ من أرض الخراج الا الخراج وحده ويقول : لا يجتمع
على المسلم الخراج والزكاة جميعا
الصفحه ٢١٠ :
الا ان اجماع
القول عندي في الفرق بين الصلح (١) والعنوة وان كانا جميعا من الخراج انه قد وقع في ملك
الصفحه ٢١٣ : الحرث في استيجاب الملك الا ان أصل
الاحياء انما هو بالماء فاذا استخرجت عين أو حفرت بئر أو سيق الماء بوجه
الصفحه ٢٢٤ : : لا يقبل منهم الا الاسلام أو السيف (١). وظن ان ذلك شامل لجميع العرب بسبب النسب وانما ذلك فيمن
كان منهم
الصفحه ٢٣٢ : فالجميع محسوب فأن كانت كلها صغارا ففي ذلك الخلاف.
وقد تقدم وصفه عند
ذكر الابل الا ان عمر حكم بأن يعتد
الصفحه ٢٤١ : المقدارين ففيها
__________________
(١) وقد روي عن علي
بن أبي طالب أنه قال (أنها ساعة لا يدعو عبد الا
الصفحه ٢٤٧ : ما
يحتاج اليه انه ليس لاحد منهم أن يحدث زيادة في شربه الا برضائهم ، وليس لاحد منهم
أن يحدث عليه رحى
الصفحه ٢٥١ : وسلم : «المسألة لا تحل الا لثلاثة ، رجل
تحمل بحمالة بين قوم ، فيسأل حتى يؤديها ثم يمسك ، ورجل اصابته
الصفحه ٢٥٥ : صنف لمن
يصاب في سبيل الله في ماله وظهره ، ورقيقه وعليه دين ولا يجد ما يقضيه منه ولا ما
يستنفق الا بدين
الصفحه ٢٥٧ :
إلا الحلقة وهي الدروع والاله وسائر السلاح فكانت أموالهم خالصة له وذلك في سنة
أربع من الهجرة.
أموال
الصفحه ٢٥٨ : الارض ، والصفراء والبيضاء ، والحلقة
وسائر البزة (٤) ، الا ما على أجسادهم والا يكتموه شيئا ، فخمس رسول
الصفحه ٢٦٥ :
يديه على الاخرى
يشير ان اقتلوهم ثم قال : «وافوني بالصفا» فانطلقوا ، فما يشاء أحد أن يقتل أحد
الا