الصفحه ١٧١ : هشام بفوائد أكثر من هذا فى أصله ،
ومثل ذلك لا يوجد مجموعا فى كتاب ، ويتعلق به مسائل كثيرة من الفقه
الصفحه ٨٢ :
وليس لأحد من
الأثر فى النفقة فى عمارته مثل ما للمهدى ، فالله يثيبه ، واسمه إلى الآن فى سقف
المسجد
الصفحه ١٩٨ : ، وسلب الناس ، وهربوا إلى مكّة (١).
ومنها : أن فى سنة
خمس وتسعين ومائتين وقع بمنى قتال بين الأجناد
الصفحه ١٤٥ : :
فى آل صفوان بن الحارث بن شحنة.
قال ابن إسحاق :
فكان صفوان هو الذى يجيز الناس بالحج من عرفة ، ثم
الصفحه ١٣ : وعدت
بذكره فى كتابى «العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين» من أخبار مكّة المشرفة ،
وحكم بيع دورها
الصفحه ٢٧ : المحب الطبرى فى
كتابه «القرى» رأيته فى غير نسخة منه (٥).
ووقع لبعض الحنفية
فى حدود الحرام ما يستغرب
الصفحه ٣٣ : كتاب الفاكهى بإسناد فيه من لم أعرفه.
و «الحزورة» (٤) مخففة على وزن قسورة.
وأما الأحاديث
الواردة فى
الصفحه ٥٧ : صلاته هذه : فركعتان ، كما فى كتاب الصلاة من صحيح البخارى ، من حديث مجاهد عن ابن عمر
رضى الله عنه.
وأما
الصفحه ٥١ : وسبّل لها
يجرى مجرى الأوقاف ، ولا يجوز تغييرها عن وجوهها.
أشار إلى ذلك
المحب الطبرى فى كتابه «القرى
الصفحه ٢٢٧ : .. انتهى.
وقد خولف الأزرقى
فيما ذكره فى مجنة ، وشامة ، وطفيل ، من أوجه ، منهما : أن فى كتاب الفاكهى عن
الصفحه ٨٩ : الأخرى على ما ذكر فى سنة سبع
وثمانمائة رغبة فى بقائها ، وما ذكر من صفاتها الآن هى غير صفاتها السابقة
الصفحه ١٣٩ :
الباب السادس والعشرون
فى ذكر شىء من خبر إسماعيل عليهالسلام ،
وذكر ذبح إبراهيم لإسماعيل
الصفحه ٨٨ : ء ـ تفتح على ثمانية وثلاثين طاقا (٣).
وأما
أسماؤها الآن : فذكرناها فى أصله ، وفى أصل هذا الكتاب زيادة
الصفحه ٢٣٢ : انتهى الغرض
الذى أردنا جمعه فى هذا الكتاب ، ونسأل الله أن يجزل لنا الثواب ، بمحمد سيد
المرسلين ، وآله
الصفحه ٦٧ : : «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج
المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» (١) متفق عليه.
وروينا من حديث