الصفحه ٢٠١ : (٧) : يكنى أبا عبد الحميد (٨). وسليح : بطن من قضاعة. حمصى ، قدم مصر ، وكتب بها ،
وكتب عنه. نوفى ب «حمص» فى
الصفحه ٢٠٧ : »
(٢). توفى بمصر فى شوال سنة ثمان وأربعين ومائتين (٣).
٥٤٤ ـ محمد بن
سلام بن زياد بن عبد الله بن خالد بن
الصفحه ٢١٩ :
وطبقة نحوه. وكان مولده سنة سبع وخمسين ومائتين. واحترقت كتبه فى إحراق
داره ، وبقى له منها شىء عند
الصفحه ٢٢٩ : ، وكتب عنه ، وتوفى بمصر فى جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين ومائتين (٢).
٦١٢ ـ محمد بن
يزيد بن أبى زياد
الصفحه ٢٥٤ : مع منهج ترتيب التراجم. أما ابن الفرضى ، فذكر فى (تاريخه ، ط. الخانجى) ٢
/ ١٨٣ الترجمة رقم (٦٧٦) فقط
الصفحه ٢٩١ : برواية حديث رسول الله صلىاللهعليهوسلم : سماعا وتحديثا (٢) ، وكتابة (٣) ، ومذاكرة فى مجالس العلما
الصفحه ٢٩٦ :
أسماء بعض الأعلام الواردة فى النسب (١) ، ودقته فى تحديد نسب المترجمين (٢).
و ـ معارفه التاريخية
الصفحه ٣٠٦ :
الرأى بقوله : «تكلموا فيه» (١).
٣ ـ تبلغ نزاهة
وعفة ألفاظ ابن يونس درجة عالية ، عندما يترجم
الصفحه ٣٢٦ : عليه المؤرخون ـ من بعده ـ فى نقل
التراجم الواردة فى كتابى ابن يونس ، مثل : «ابن عساكر ت ٥٧١ ه
الصفحه ٣٣٠ :
النبوغ العلمى فى أسرة المؤرخ «ابن يونس» بوفاة ابنه «علىّ» بكرة يوم الاثنين
الثالث من شهر شوال (٢) سنة ٣٩٩
الصفحه ٣٤٨ :
بينهم (١) ، وتقديمهم على الأعلام المنسوبين (٢).
ز ـ فى «تاريخ
المصريين» : بعد انتهاء أبواب المترجمين
الصفحه ٣٥٤ : ،
لكنهم لم يروه ، ولم يلتقوا به «ويعرفون بأن لهم إدراكا» ، ومنهم من يسلم فى حياة
الرسول صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٨٤ : ، فإنهم
يشهدون له بالصحبة ؛ إعجابا به ، فهو من حزبهم.
ب ـ معظم
الآراء الواردة فى هذا الموضوع ـ خاصة
الصفحه ٤٠٤ : تداخل محتوى بعض
التراجم التى يشترك مترجموها فى الاسم ، أو فى جزء من النسب ، ويختلفون فيما وراء
ذلك
الصفحه ٣٨ : سليمان بن داود بن نافع
اليحصبىّ : يكنى أبا مروان. ذكره فى أهل (تطيلة) من بلاد الأندلس ، وهو من ثغور