الصفحه ٣٢١ : يونس بن يزيد «ت ١٥٢ ه» (٤) ، عن الزهرى «ت ١٢٤ ه» ، لكن الأمر اختلط على صاحب «الإصابة».
فابن يونس
الصفحه ٣٥٤ :
غير عربية (١).
ويأتى على رأس
المترجمين هنا الصحابة «رضوان الله عليهم» ، سواء الذين صرحت التراجم
الصفحه ٤٢١ :
بشعر لأحد معارفه ، يدل على صحة ما قيل عن المترجم له بهذا الشأن (١).
ملاحظات نقدية على هذا الملمح
الصفحه ١٥١ :
٣٩٩ ـ على بن
الحسن بن على بن الجعد (١) : يكنى أبا الجعد. بغدادى ، قدم مصر ، وكان قد تولى
الحسبة
الصفحه ١٥٣ : يقضى بين الناس ، فكتب بعزله ، وأعفى فحدّث حين جاء عزله
، وكتب عنه ، فكانت له مجالس أملى فيها على الناس
الصفحه ٢٨٨ : ـ تتلمذ على أيدى علماء مصر ، وعلى أيدى الوافدين إليها
من كافة الأقاليم الإسلامية الأخرى ؛ مما عوّضه ـ إلى
الصفحه ٣٣٠ :
العلمى عليه. ثم إن بعض نقاد الحديث لم يحلّوا الأخذ عنه ، ووصفوه بأنه
منجم ساحر (١).
ج ـ توقف
الصفحه ٣٤٥ :
الأدلة ، وذلك نادرا ما يحدث هنا ، فأثبت الترجمة الواحدة فى كلا الكتابين ؛ لعدم
القدرة على الترجيح ، إلى
الصفحه ٤١٧ :
من شرائح المجتمع الثقافية ، وعلى رأسهم : المؤرخون (١) ، والفقهاء (٢). ويضاف ـ إلى ذلك ـ ترجمته
الصفحه ٣٢ : طلب العلم ، وحدّث (٣).
٧٨ ـ أسامة بن
على بن سعيد بن بشير الرازىّ (٤) : يكنى أبا رافع. ولد ب «سامرّا
الصفحه ١٥٤ :
٤٠٥ ـ على بن
زيد الفرائضى (١) : من أهل طرسوس. مات فى سنة اثنتين وستين ومائتين. قرأت
فى بعض الكتب
الصفحه ٢٧٣ : تلاميذ يونس من خارج مصر قادمين من بلاد
الأندلس فحسب ، وإنما وفد غيرهم ؛ للتلقى عليه من الأقاليم الإسلامية
الصفحه ٣٠٦ : لأشخاص ضعفاء فى الحديث ، أو حتى
ممن حكم عليهم بوضع الأحاديث ، فلا نلمح عليه عصبية ، ولا نجد إفحاشا ولا
الصفحه ٣٢٩ :
مؤرخنا «ابن يونس» عنى بابنه «علىّ» منذ صغره ، فكان يصطحبه معه إلى مجالس
المحدّثين (١) ، إذ كان حريصا
الصفحه ٣٤٤ :
الأخرى ، مرتبين إياها وفق المنهج العام لمؤرخنا ؛ حتى تستقيم على أفضل
صورة ممكنة.
ج ـ عند وجود