الصفحه ٣٠٤ :
واسمع إلى نغمات
الطّير في الشّجر
__________________
(١٧٣) تقدمت ترجمة
ابن سعيد المغربي في هذا
الصفحه ٢٦٩ :
الدين أبو الحسن
علي بن موسى ابن سعيد (٧٩) العنسي العمّاري الغرناطي نسبة لعمار بن ياسر رضياللهعنه
الصفحه ٤١٢ : ورافع رايات الجود الذي هو آية في النداء والفضل أمير المسلمين أبي سعيد
ابن مولانا قامع الكفار ، والآخذ
الصفحه ١٧٩ : لابن سعيد المغربي ، تقديم وتحقيق : اسماعيل
العربي ، الجزائر ١٩٨٢.
(٤) باب رشيد الذي
يؤدي إلى مدينة
الصفحه ١٩٢ : لابن سعيد المغربي ص
١٤٨.
(٤١) يفيد ابن جبير
أن مدينة دمنهور كانت محاطة بأسوار في سهل فسيح يمتد حتى
الصفحه ٢٨٨ : محمد وولى ابنه أبو سعيد وقع ما سنذكره من أمر الجوبان كبير
أمرائه ، وفرار ولده الدمرطاش إلى الملك الناصر
الصفحه ٣٢٠ : بعقد نكاحه عليها ووكلت هي خالد بن سعيد ابن العاص
فأصدقها النجاشي من عنده أربعمائة دينار ... وكان أبوها
الصفحه ٧٧ : ـ بانتساخ رحلة ابن بطوطة وجعلها في متناول القراء بالرغم مما
ظهر من بعض معاصري الرحالة المغربي من أمثال ابن
الصفحه ١٥٧ :
أبو سعيد (١٣) ابن مولانا أمير المؤمنين ، وناصر الدين ، الذي فل حدّ
الشرك صدق عزائمه ، وأطفأت نار
الصفحه ٣٧٩ :
المغرب فسمع عن أبي جعفر ابن الزبير بالأندلس ، ومحمد بن عيسى بن منتصر بفاس
وغيرهما.
وجمع رحلته إلى
الصفحه ٨٦ : المغرب إلى عهد قريب.
وحديث ابن بطوطة
عند التعزير عند الشافعية وأنه لا يتجاوز الحد. بينما نجد أن التعزير
الصفحه ١٤٣ : ـ عبد السلام ابن سودة : دليل مؤرخ المغرب ص
٣٥٣.
(٩) ابن أبي أصيبعة :
عيون الأنباء في طبقات الأطبا
الصفحه ٤٢٤ : المغربية
أيام الدولة العلوية ... ونجد ابن بطوطة هنا يعطيها اللفظ المقابل في الاصطلاح
المغربي الأصيل : وهو
الصفحه ٦٣ : أن رحلة ابن بطوطة وصلت إلى ديار المشرق في أواخر القرن العاشر الهجري عند ما
بعث المغرب ، في عهد الدولة
الصفحه ٢٢١ : الدين
الحويزائي شيخا لزاوية سعيد السّعداء ... وسيرد ذكره عند ابن بطوطة عند ما يصل إلى
مدينة الحويزا