البحث في معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم
١٠٠/١٦ الصفحه ٣٤ : تخطاها الى مرحلة أخرى سلك فيها طريق الباحث المدقق الذي يسعى وراء
الحقيقة ، ويقدم بين يديها حشداً من
الصفحه ١٠٠ : : قربى
الطاعة ، والتزلف إلى الله تعالى [ كأنه ] (٢)
قال : إلا أن تودوني لأني أقربكم من الله ، وأريد
الصفحه ١٠٩ : : سرت يوما في خدمة القاضي جمال الدين محمود العجمي محتسب القاهرة
من منزله حتى جاء الى بيت الشريف عبد
الصفحه ٤٩ : ، قالت : جاءت
فاطمة ، رضي الله عنها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببرمة لها قد صنعت فيها
عصيدة تحملها
الصفحه ٣٦ : عنهما » (١)
ثانيهما : أن المقريزي خالف الشيعة فيما
ذهبوا إليه من تخصيص آل البيت بأولاد علي وفاطمة
الصفحه ٤٥ : الاحوذي تفسير سورة الأحزاب الحديث ٣٢٥٩ / ٩ / ٦٧ ، ٦٨. هذا والفقرة من
أول قوله : « ومن حديث زكريا » الى
الصفحه ٢ : ترك إلى اختيار
الناس وانتخابهم ؟ أو أنّ هناك رأياً ثالثاً يقول : إذا كان هناك حاكم منصوب من
جانب الله
الصفحه ١٤ : ترك إلى اختيار
الناس وانتخابهم ؟ أو أنّ هناك رأياً ثالثاً يقول : إذا كان هناك حاكم منصوب من
جانب الله
الصفحه ٤١ : .
وبعد ، فإني لما رأيت أكثر الناس في حق
آل البيت مقصرين ، وعما لهم من الحق معرضين ، ولمقدارهم مضيعين
الصفحه ٤٨ : ).
اللهم هؤلاء أهلي ، [ اللهم أهلي ] (١)
أحق » قال واثلة : فقلت من ناحية البيت : وأنا يا رسول الله من أهلك
الصفحه ٨٢ : ء رفع الله [ تعالى الأبناء إلى درجة الاباء ،
وإن كان الأبناء أرفع درجة من الاباء رفع الله ] (٢) الابا
الصفحه ٣٩ :
التي اعتمد عليها
المؤلف ، واشار إلى كثير منها .. كما خرجنا الأحاديث والآثار التي وردت بها ،
وشرحنا
الصفحه ٥٣ : ، أو بإضمار : أعني.
واختلف الناس في أهل البيت من هم؟ فقال
عكرمة ، ومقاتل ، وابن عباس رضي الله عنهم
الصفحه ٦٦ : نصا
ولا قاطعا في عصمة آل البيت وإنما قصاراها أنها ظاهرة في ذلك بطريق الأستدلال الذي
حكيناه عنهم
الصفحه ٩٩ : عندي قربى ، وان كانت تتفاضل.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال : « من مات على حب آل محمد
