الصفحه ٣١ : الدنيا وما فيها» وتعقبه ابن حزم بأن قوله
أنها من الجنة مجازا إذ لو كانت حقيقة لكانت كما وصف الله الجنة
الصفحه ٣٥ : أو يكتب للرمد قول :
إذا ما مقلتي
رمدت فكحلي
تراب مس نعل أبي
تراب
الصفحه ٤٦ : قوله تعالى : (وَمِنْ أَهْلِ
الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ»)
، والمنافق خبيث بلا شك ، وقد خرج من
الصفحه ٥٠ : تطويله
وإفراطه وأنت إذا تأملت قوله عليهالسلام «يأتي على الناس
زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم إلى
الصفحه ٥٥ : عنه يعني قول
الكرماني من استقبال القبلة مردود بما رواه في مسنده عن ابن عمر رضي [الله تعالى](٢) عنهما
الصفحه ٥٨ : مدركة
بعينين في القلب. قال : وقوله [فسيراني] : معناه فسيري تفسير ما رأى لأنه حق وغيب
ألقى فيه. وقيل
الصفحه ٦١ : / ٤٠٣).
قال الشيخ النووي : قال القاضي عياض : ويحتمل أن يكون قوله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم
ـ فقد رآني أو
الصفحه ٦٢ : الكاملة فرؤياه الحق
الذي لا يحتاج إلى تعبير وعليها يتنزل قوله [فقد رأى الحق] ، ومهما نقص من صفاته
فيدخل
الصفحه ٦٤ : فالقول
برؤيته بعد موته بعين الرأس يقظة يدرك فساده بأوائل العقول لاستلزامه خروجه من
قبره ومشيه في الأسواق
الصفحه ٧٧ : المؤمن الزائر مظهر اسمه التواب من قوله «ثم
تاب عليهم» ليتوبوا. والحبيب المزور صلّى الله تعالى وسلم عليه
الصفحه ٧٩ : » فسمع
الله تعالى يقول «أينما قصدتني وجدتني» ويشير إلى الذوق الموسوي قوله تعالى (فَأَيْنَما تُوَلُّوا
الصفحه ٨٠ : العلم من النبي صلّى الله تعالى وسلم عليه في ذلك
الموضع وهو مثل الروضة ويؤيده قوله عليه الصلاة والسلام
الصفحه ٨١ : جملة الآلاء
قولي لك الحمد
فلا حمد إلا أن
تمن بقوة
تعاليت لا يقوى
على حمدك
الصفحه ٨٤ : المسافر وإلا فلا فرق بين ركوب
الرواحل والخيل والبغال والحمير والمشي في المعنى المذكور ويدل عليه قوله في
الصفحه ٨٥ : المسجد الحرام على القول باختصاص
المضاعفة به لما فيه من الاتباع ، ولئن سلم عدم الزيادة عليها [...] بعد