الصفحه ٤٩ : . انظر / فتح الباري (٤ / ١١١).
(٣) قال الحافظ ابن
حجر : كل مؤمن له في نفسه سائق إلى المدينة لمحبته في
الصفحه ٥٤ :
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه الجود والكرم
ثم انصرف الأعرابي
الصفحه ٥٩ : : والصحيح في تأويل هذا الحديث أن مقصوده أن رؤيته في كل حالة ليست
باطلة ، ولا أضغاثّا بل هي حق في نفسها. ولو
الصفحه ٦٠ : صورة النبيّ ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم
ـ ولم ير صورة نفسه ونقل عن جماعة من الصالحين أنهم رأوا النبيّ
الصفحه ٧٨ : أينما كان فقال جل وعلا (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ
نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ
الصفحه ٨٦ : وفعلا
حذر النفس حسرة
المسبوق
ومن محاسن المسجد
الشريف «القبة الزرقاء» التي من
الصفحه ١٠٥ :
ولله در القائل :
نحن قسمنا الرزق
بين الورى
فأدب النفس ولا
تعترض
الصفحه ١٠٦ : عني ربقة النفاق وثبتني على الإيمان إذا دخلت البيت الأول فقل اللهم
إني أعوذ بك من شر نفسي وأذاه اللهم
الصفحه ١٢٠ : السّنة ٥ / ٢٤٤ و ٢٢٥ الحديث ١٤١٤.
(٢) * قال الشيخ
النووي : معنى الحديث أنه أخذ من ريق نفسه على إصبعه
الصفحه ١٢٤ : : وادي العقيق اليوم ليس فيه ساكن وفيه بقايا أبنية
مندرسة تجد النفس برؤيتها أنسّا كما قال أبو تمام وما
الصفحه ١٢٥ :
أشهى إلى النفس
من [أبواب جبرون](٤)
والمراد القصر
الذي ابتناه سعيد بن العاص بن أمية أحد مشاهير
الصفحه ١٣٣ :
مثلهم لم تر
عيني أحدا
فإذا جئت فعرض
عندهم
فحديثي ولك
النفس فدا
ورد
الصفحه ١٣٤ :
بعد ذاك المورد
العذب لقد
بت لا تطلب نفسي
موردا
قل لهم لا صبر
الصفحه ١٣٦ : للقزويني ،
قبا قرية لطيفة على ثلاثة أميال من المدينة بها ما يلد العين من حسن منظر وما
ترضيه النفس من
الصفحه ١٣٨ : وابتهجي
يا نفس واغتنمي
من صحة العمر
وانت يا فيه
الإسلام ما برحت