الصفحه ١٣٢ :
في رحاب المسجد النبوي
(١)
* امتد أثر
الحرمين الشريفين في نشر الثقافة الإسلامية إلى جميع أنحا
الصفحه ٤٩ :
المرتب عليه
للدولة العثمانية. فنجح الشيخ «حسن الحلواني» في مهمته ، وكان موضع التجلة
والإكرام من
الصفحه ١٠٢ :
المدفون بجدة ،
المشهور بالمظلوم وتلك الفتنة الكلام على تفصيلها طويل». (٩)
وأشار «دحلان» في
مصدر
الصفحه ٦٩ : / ١٤٦٥ م وتوفى
سنة ٩٤٧ ه / ١٥٤٠ م.
انظر : أيمن فؤاد سيد «مصادر تاريخ
اليمن في العصر الإسلامي» ص ٢٠٥
الصفحه ٩٦ :
ثم مسجد المدينة ،
وما يتعلق به «ويشتمل الباب الأول على ستة فصول».
** الباب الثاني
في ذكر وفاة
الصفحه ١٠٤ : ـ سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر
، طبعة بولاق ، ١٣٠١ ه ، ج ٣ ، ١٨٣ ـ ١٨٤.
(٢) عبد الرحمن
الصفحه ١١٢ : ، من بينها اشتماله على ترجمة لأبي بكر ابن المدرس عبد السلام
الداغستاني ، ولقد أشير في مقدمة هذه الترجمة
الصفحه ١٣٩ : دعاه الشيخ ابن إبراهيم في سنة ١٣٧١ ه ، للتدريس
بالمعهد العلمي بالرياض. فمكث مدرسا به لمدة ست سنوات
الصفحه ١٥ :
ولقد ناقش «سليمان
البستاني» في مقدمة ترجمة إلياذة «هومر» قضية التقارب بين جاهلية العرب وجاهلية
الصفحه ١٢٨ : ، يرجع إلى النصوص التي أوردها «الطبري» أو «ابن كثير» أو «السيد
السمهودي» «يثبت ما توافق فيه النص مع
الصفحه ٣٧ :
من معالم الفكر والأدب
في المدينة المنورة
لقد أعطت الهجرة
النبوية للمدينة المنورة ، وما رافقها
الصفحه ١٤ : «ماكدونالد»
ـ أيضا ـ تعريف «ابن خلدون» للملحمة ، وهو «كتب متعددة في الحوادث والتغييرات
المتصلة بالأسر الحاكمة
الصفحه ١٣ : الملحمي في ثقافات الأمم الأخرى.
** يذهب ابن منظور
إلى تعريف الملحمة بأنها الحرب ذات القتل الشديد ، ويضيف
الصفحه ١٠١ :
وقال ـ رحمهالله تعالى ـ ذاكرا ما جرى في أيام العهد الكائن من أهل المدينة
من الفتنة والحرب بينهم
الصفحه ١٢٣ : التاريخية التي ذكرها مؤلفون سابقون كنقله العشوائي
لبعض القصص ، التي ذكرها الشاعر «ابن عنبه» في ديوانه ، أو