البحث في مفاهيم القرآن
٥٨٥/١ الصفحه ٩٧ : استقرار الإنسان
ضمن نطاق الزمان وتطورات الحياة أشغله بحيث نسي نفسه وغفل عن علمه الحضوري بالله [ أي علمه
الصفحه ٩٦ : زمنية .. وهنا تمنعها عوامل معينة من حضور الله عندها. (٢)
[ لا حضورها عند الله
] فيوجد بين الله وبين
الصفحه ١٠٢ :
فعله
سبحانه وقائمة به فهي إذن حاضرة لديه.
ونتيجة هذا الحضور
ليست سوى علم الله بها ولكن لا يدل
الصفحه ١٨٩ : الدعوة القرآنية ، ألا وهو حضور الله في كل مكان وشهادته على كل شيء دون استثناء أو أنّ جميع الأشياء تراه
الصفحه ١٠١ : نظرته وضيقها ، وليس إلى ذات الحوادث والظواهر.
٢. انّ حضور الحوادث
والظواهر عند الله دليل على علم الله
الصفحه ٧٢ : التي تنقسم إلى البديهي والنظري لا العلوم الحضورية مثل علم النفس بذاتها ، ولا العلوم الفطرية التي ليس
الصفحه ٢٠٧ : التدبّر في هذه
الأُمور كما يمكن أن يقودنا إلى معرفة وجود الله سبحانه ، كذلك يدلّنا على علم الله وقدرته
الصفحه ١٧ : النور والحرارة والقطع ، بل انّ عادة الله هي التي جرت على أن يوجد الله النور بعد طلوع الشمس ، والحرارة
الصفحه ٣٢٢ : يكون في هذه الصورة مصداق العلم في الله نفس مصداق القدرة ويكون كلاهما نفس مصداق الذات بلا مغايرة ولا
الصفحه ٣١٦ : ، وأمّا الثاني فكسابقه فإنّ فاقد الشيء لا يكون معطيه ، إذ كيف يمكن أن يكون فاقد العلم معطياً له ؟ وأمّا
الصفحه ٥٠٣ : كونه عملاً طبيعياً ، وإن كان يعد غريباً ، ولعله كان له علم بغرائب الخواص ، وفيه ـ مع أنّه احتمال غير
الصفحه ١٤٩ : يناسب تخصّصه العلمي على وجود الله ، وهكذا فعل
علماء الطبيعة الذين يبحثون عن خواص المادة وأحوالها ، فهم
الصفحه ٣٨٠ :
العالم
دون الله.
ولأجل هذا الاعتقاد
نجد إبراهيم عليهالسلام يبطل ربوبيتها عن طريق الإشارة إلى
الصفحه ٥٣٦ : والتقاليد السابقة تماماً.
وقد كان احترام
العظماء ـ أحياءً وأمواتاً ـ وإحياء ذكرياتهم والحضور عند القبور
الصفحه ١٣٢ : » الظاهرة و « عدم وجودها ».
فلظهور ظاهرة ما
ووجودها لابد من حضور علة موجدة ضمن ظروف وشروط خاصة لتعطي