البحث في مفاهيم القرآن
٥٨٥/٦١ الصفحه ٢٧٣ :
° توضيحات حول الآية الأُولى
تذكر الآية الأُولى ـ
بجلاء تام ـ شهادة الله والملائكة
الصفحه ٢٧٦ : العلم.
قال الزبير بن
العوّام : قلت لأدنونّ هذه العشية من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهي عشية
الصفحه ٣٣٣ :
° التوحيد
في الخالقية
تشهد النظرة العلمية
والفلسفية بقيام النظام الكوني على أساس
الصفحه ١٩ : الذي لا يشوبه عدم ، والعلم اللامحدود الذي لا يخالطه جهل ، والقدرة المطلقة التي لا يمازجها عجز أو عيّ
الصفحه ٩٥ : بغائب عنها ، ولا هي بغائبة عن ساحة الله ومتناول علمه .. بل كل كائنات العالم [ دون أن يكون فيها ماض
الصفحه ١٢١ :
تلك هي أُصول
البراهين وأُمهات الأدلّة المتعارفة (١) التي يستدل بها لإثبات وجود الله سبحانه في
الصفحه ١٢٨ : ـ صاحب تفسير الميزان ـ يصر في محاضراته العلمية على أنّ القرآن الكريم لم يتعرض مطلقاً لإثبات أصل وجود الله
الصفحه ٢٨٥ :
ثم أضاف عليهالسلام قائلاً :
« هو (أي الله) واحد
ليس له في الأشياء شبيه ، كذلك ربنا
الصفحه ٣١٣ : وإمعان.
ويؤيد هذا الأمر ما
قاله الإمام السجاد حول آيات من سورة الحديد :
« إنّ الله عز وجل
علم أنّه
الصفحه ٣٤٤ : يخلقها الله عزّ وجلّ ، وإنّ العباد لا يقدرون أن
يخلقوا منها شيئاً. (١)
أو ليس هذا موجباً
للغوية بعث
الصفحه ٥٨٨ :
( وَجَعَلُوا لِلَّـهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا
لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ
الصفحه ٦٢٩ : بآثار من رسول الله وأُصول علم عندنا نتوارثها كابراً عن كابر ».
وفي رواية محمد بن
شريح عن الصادق
الصفحه ٦٦٧ : .
البرهان
العقلي على هذا الرأي.
سريان
الشعور والعلم الحديث.
الفصل
الخامس الله والتوحيد الذاتي وانّه لا
الصفحه ٢٠ : الآخرين إنّما يعبدون « الله » لكونه خالقهم ، ومصدر وجودهم وسابغ الأنعم عليهم ، وواهب القدرة والطول لهم
الصفحه ١٢٤ :
التوحيد
الاستدلالي في القرآن الكريم
ذكرنا فيما مضى أنّ
هناك طريقين لإثبات وجود الله