البحث في مفاهيم القرآن
٧٦/٦١ الصفحه ٦٥٢ : العادلة.
لقد أشار الإمام علي
إلى أنّ الدولة ـ في نظر الإسلام ـ وسيلة لحفظ النظام الاقتصادي والأمن
الصفحه ٦٥٤ : الشَّاكِرِينَ ) (١).
ولو أنّ شائعة مقتل
النبي لم تكذب بظهوره صلىاللهعليهوآلهوسلم عند أصحابه ، لآل نظام
الصفحه ٦٥٧ : وينظم أُمورهم ويعمّر بلادهم ويؤمن مجتمعهم ، بالسلطات الثلاث ولولا ذلك لصار النظام طاغوتياً يحكم في
الصفحه ٦٥٩ : وإقرار النظام وممارسة الإمرة وفصل الخصومة إلى غير ذلك مما يدور عليه أمر الحكومة ، فإنّ ذلك غير معقول ولا
الصفحه ٦٧٠ :
يعترف بمدبِّر سواه.
التدبير لا
ينفك عن الخلق والإيجاد.
وحدة
النظام دليل على وحدة المدبِّر.
ما معنى
الصفحه ٢٩١ : كل الأحكام على السواء.
وبعبارة أوضح أنّ هناك
قاعدة في الفلسفة الإسلامية هي قاعدة « حكم
الصفحه ٣٦ :
تلك
التغيّرات والتحوّلات.
أمراً واحداً بالغ
البشر في حفظه وصيانته وتوسيع دائرته ألا وهو : موضوع
الصفحه ١٦٨ : الخلية
البشرية وخلقتها العجيبة.
٢. نمو النباتات
وحفظها وصيانتها عن الآفات.
٣. نزول الغيث
وصيانته عن
الصفحه ١٧١ :
وفي هذا الاستدلال
استدلّ القرآن بوجود المصنوع (كالمزارع الخضراء وحفظها وصيانتها من الجفاف) على
الصفحه ١٧٩ : غربال.
إنّ للغلاف الهوائي
للأرض ـ مضافاً إلى الخاصية المذكورة ـ دوراً آخر وهو حفظ درجة حرارتها في
الصفحه ٦٠٣ : غيره سبحانه ، فهو الموجود الوحيد الذي لا نفع له في المجتمع الإنساني ليخشى عليه ويحرص على حفظه وصيانته
الصفحه ٦٢٠ : وصلبه ، وإنّما هو في شكله وصورته ، والذي يجب صيانته وحفظه إنّما هو جوهره وصلبه ، لا
الصفحه ١١٦ : الأجرام المتحرّكة من محرّك منزّه عن الحركة ، وذلك استناداً إلى القاعدة العقلية المسلمة القائلة : « لابد
الصفحه ٢٨٦ : عصرية كما نشاهد ذلك في تأويلهم لمسألة التثليث.
الطريق الثاني : هو
اجتناب التأويل واتباع قاعدة أتفه وهي
الصفحه ٣٨٥ : وثنية « العرب
الجاهليين » كانت تصرفاً خاطئاً وباطلاً ولم تكن تستند إلى قاعدة فكرية ، ولم تكن على نمط