قائمة الکتاب
الشيعة وفكرة حق التشريع للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والأئمّة عليهمالسلام.
٦٢٨
البحث
البحث في مفاهيم القرآن
٦٤٦/١ الصفحه ٦٣٢ : العلّامة الحجّة السيد مهدي الروحاني في كتابه القيّم « بحوث مع أهل السنّة والسلفية » فراجعه.
وقد عد
الصفحه ٤٧٦ : ، وانّه فوض إليهم خلق العالم بما فيه وجميع
الأفعال ».
ثم قال الشيخ المفيد رحمهالله : ويكفي في علامة
الصفحه ٢١٤ : ـ لا يصدر إلّا من موجود ملهم ، موحى إليه ، موجَّه
بتوجيه أعلى ، لأنّ في أعمالها ما يتجلّى منه القصد
الصفحه ٥٨٤ : » للسيد أحمد زيني دحلان المكي ، و « كشف الارتياب » للعلامة الأمين العاملي ، و « التوسل والزيارة في الشريعة
الصفحه ١٤٧ : استدلاله عليهالسلام.
وإليك بعض هذه
التفسيرات :
١. انّ الأُفول
والغروب في الأجرام والكواكب علامة الحركة
الصفحه ٣٤٥ :
وللعلّامة الحجة
السيد مهدي الروحاني مقال مسهب في المقام في كتابه « بحوث مع أهل السنّة والسلفية
الصفحه ٦٢٩ : عبد الرحمن بن مهدي : لم أر أحداً قط أعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنّة من حماد بن زيد ، وقوله
الصفحه ٦٣٠ :
الصحابة
في الخمر ، وتضمين الصناع ، ويحتج بذلك بقوله : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين
الصفحه ٤٨٩ :
سبحانه
(١).
وإلى ما ذكرنا يشير
العلّامة الزمخشري في « كشافه » : الله أصله : الإله ، قال الشاعر
الصفحه ١٤٨ : الحدوث ، فإنّ الطلوع والشروق هو أيضاً علامة الحدوث ، فلم استدل الخليل عليهالسلام بالأُفول والغروب فقط في
الصفحه ١٤٦ : الموجود الضعيف في ظل اتصاله بالقدرة الربانية إلى الكمال المطلوب ، لذلك ينبغي (بل ويتحتم) أن يكون هذا الرب
الصفحه ٥٣ :
الأمر
غير الفطري بمعونة العلامات التالية :
١. حيث إنّ الأُمور الفطرية
ذات جذور غريزية باطنية
الصفحه ٩ : التفسير الموضوعي هو شيخنا العلّامة المجلسي ، فقد اتّبع هذا المنهج في جميع أبواب موسوعته النادرة « بحار
الصفحه ١٩١ : .
وإن
شئت فسمّه برهاناً انياً تحفظاً على حصر البرهان في اللم والإن كما عليه سيدنا
الأُستاذ العلّامة
الصفحه ٣٢٥ : : الفرد الذي لا يتجزأ ولا يقبل الانقسام ». (٣)
ويقول العلّامة الطباطبائي
ـ دام ظله ـ في تفسيره في هذا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مفاهيم القرآن [ ج ١ ]
