البحث في مفاهيم القرآن
٦٤٥/١ الصفحه ٦١ : يثبت أنّ لجميع الميول الدينية عند الإنسان جذوراً ضاربة في أعماق الوجدان ، وقد تجلى هذا الشعور في جميع
الصفحه ١٥٩ : الكريم ليفكر الناس فيها ثم يهتدوا إلى الله الواحد ، وهي كلّها باطلة وغير صحيحة في منطق الوجدان الحي
الصفحه ٢٥٠ : السيد حسين البروجردي في تاريخ وفاته قوله ـ كما في كتابه نخبة
المقال ـ :
ثم
ابن إبراهيم
الصفحه ٦٧ : فطرية الحس الديني في العلوم الإنسانية وردت بعض الأحاديث الصادرة من النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩٦ : العابدين علي بن الحسين عليهالسلام في دعائه قائلاً :
« كيف يخفى عليك ـ يا
إلهي ـ ما أنت خلقته ؟! وكيف لا
الصفحه ٦٢٩ : : سفيان الثوري إمام في الحديث وليس بإمام في السنّة ، والأوزاعي إمام في السنّة وليس بإمام في الحديث ، ومالك
الصفحه ٥٧ : الثورة الشيوعية فيها لا يزال يحتفظ بمكانته في أعماق القلوب ، ولذلك عمدت السلطات ـ في الأوان الأخير ـ إلى
الصفحه ٥٢٨ : يرد في الشرع ثانياً فيقال في جوابه :
أوّلاً :
انّ هذا العمل إنّما يصطبغ بلون البدعة إذا أتى به
الصفحه ٢٠٩ :
تتركز ـ في الأكثر ـ على إيقاظ الوجدان البشري وتوجيهه إلى صفات الله ، والتأكيد على أنّه هو الإله الواحد
الصفحه ٢٩٩ : وهو يستلزم كونه جسماً.
٥. انّ جميع الأشياء
قائمة بالله فلا استقلال لسواه في حين يستلزم افتراض ولد
الصفحه ٦٦ :
ويبحث
عنها باستمرار وقد كان يظنها في الكمالات المادية المزيجة بالنقائص والشرور وأنّها قادرة على
الصفحه ٤٦٦ : المفهوم البسيط
بهذا التعريف المفصّل ؟ وبعبارة أُخرى : لو قلنا بدخول مفهوم « الرب » في مفهوم العبادة ، يلزم
الصفحه ٦٥ : ما وجد الإنسان
في نفسه ميلاً شديداً إلى العلم أو إلى الأخلاق أو الفن والجمال ، فإنّ هذا الميل إنّما
الصفحه ٢٤٤ : الصانع.
بيد أنّ هذا الرأي ـ
رغم صحته واستقامته في حد نفسه ـ لا يمكن أن يكون تفسيراً صحيحاً ومقبولاً
الصفحه ٢٤٦ : يسود في الذرة والمجرّة على السواء يشهد بأنّ الكون بأسره وجد بإرادة خالق وصنع صانع واحد دون أن تكون لأي