قائمة الکتاب
هل وحدانية الله أمر فطري وإن لم يكن الاعتقاد بذاته فطرياً ؟
٤٧
البحث
البحث في مفاهيم القرآن
٢٥٢/٤٦ الصفحه ٤١٠ : الظاهرة يعد هو مسؤولاً عن الفعل.
° وحدة
المدبِّر في العالم
إنّ القرآن استدل على
وحدة المدبِّر في
الصفحه ٤٨٤ : :
١. قال في المنار : العبادة
ضرب من الخضوع ، بالغ حد النهاية ، ناشئ عن استشعار القلب عظمة المعبود لا يعرف
الصفحه ٥٢٥ :
٨ المعايير الثلاثة المتوهمَّة للشِّرك
° ١. هل الحياة والموت حدّان للتوحيد والشرك ؟
لا
الصفحه ٥٢٩ : شخص ـ أعم من الحي والميت ـ ملازمة لمثل هذا الاعتقاد ، لأنّ حياة المستغاث ومماته حد لجدوائية الاستغاثة
الصفحه ٩ : ، فمثلاً يقول : باب الطهارة ، ثمّ يذكر ما ورد في الطهارة من الآيات القرآنية ، شارحاً كلّ
آية منها على حدة
الصفحه ٢١ : وحده ، وانّه
لا يحق لأحد أن يحكم العباد دونه ، وأنّه لا شرعية لحاكمية الآخرين إلّا إذا كانت مستمدة من
الصفحه ٢٥ : أنّنا لا ندعي
بتاتاً بأنّ مراتب التوحيد وأقسامها تنحصر في هذه المراتب السبع وتقف عند هذا الحد ، بل يمكن
الصفحه ٢٦ : إنّما نستدل بالقرآن ، لأنّه لا يعرض ما يتعلق بالعقائد الدينية إلّا مع الأدلة العقلية القاطعة ، وهذا وحده
الصفحه ٣١ : !! ولم يعد بعد ذلك أيّة حاجة إلى الدين والتعاليم الدينية !! فالتقدّم العلمي والتكنولوجي وحده كفيل بأن
الصفحه ٦٤ : والأبدية.
فهذه المفاهيم صحيحة
في حد ذاتها وهي أُمور قطعية مائة بالمائة إلّا أنّ القوم استخدموها في غير
الصفحه ٧٩ : ....
فالآية تفيد أنّ الله
أخذ من ظهور كل أبناء آدم ، أنسالهم وذرياتهم ، وليس من ظهر آدم وحده.
وذلك بدليل أنّ
الصفحه ٨٢ : الخامسة ـ يفيد أنّ الله أخذ
من ظهور كل أبناء آدم ذرّيتهم ، لا من آدم وحده.
ولأجل هذا قال سبحانه
: ( مِن
الصفحه ٩١ : الإيمان وتفنّناً في البيان والبرهان ، وذلك
ممّا تعلوا به البلاغة فتبلغ حد الإعجاز .. ألا ترى كيف جعل الله
الصفحه ٩٢ : كان صحيحاً في حد ذاته إلّا أنّه خلاف الظاهر قطعاً .. إذ أنّ
الصفحه ٩٧ : ).
بتقريب أنّ وحدة
الأمر لا تعني إلّا أن تتواجد كل الحوادث في مكان واحد دفعة واحدة دون تفرّق أو تدرّج وذلك
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مفاهيم القرآن [ ج ١ ]
