البحث في مفاهيم القرآن
٥٦٢/١ الصفحه ٤٨٩ : ، والإله من
أسماء الأجناس كرجل وفرس (٣).
وينقل العلامة
الطبرسي في « تفسيره » عن سيبويه أنّ « الله » أصله
الصفحه ٩ : ، وقد اعترف بذلك الشيخ الذهبي في كتابه « التفسير والمفسرون ».
يقول الذهبي عند ما
يتطرق إلى تفسير « كنز
الصفحه ١٠٢ : أقرب منه إلى التفسير.
نعم غاية ما يمكن
قوله هو أنّ هذه النظرية تكشف عن أحد أبعاد هذه الآية ، لكنَّه
الصفحه ٢٤٥ : الثالثة
ذهب كثير من المفسرين
إلى تفسير تسبيح عموم الموجودات على النحو الآتي ، إذ قالوا :
إنّ النظام
الصفحه ٣٣٧ : هاشم غير أنّهم لابتعادهم عن سائر
أئمّة أهل البيت لم يوفقوا إلى تفسير هذين الأصلين على النحو اللائق بهما
الصفحه ٨ :
بتفسير
غريب القرآن وتبيين مفرداته ، ومجازاته وتفسير جمله وتراكيبه ، وردّ متشابهه إلى محكماته
الصفحه ٤٦٢ :
بقيد
الفرس والعصفور ، للإشارة إلى تعيين صوت خاص.
* * *
إلى هنا اتضح أنّ
الحق في التعريف هو أن
الصفحه ٦٨ : )
(١).
وقد ورد في أحاديث
أهل البيت عليهمالسلام في تفسير آية الفطرة ما يقارب (١٥) حديثاً فسرت الفطرة بالتوحيد
الصفحه ١٠٥ : ) حديثاً في ذيل تفسير هذه الآية. (١)
ولابد من الالتفات
إلى أنّ هذه الأحاديث والأخبار تختلف في مفاداتها عن
الصفحه ٦٧ : الْيَقِينُ ) (١).
ففي هذه الآية وصفت
العبادة والدعاء بكونها طريقاً للوصول إلى هذا اليقين والمعرفة القلبية
الصفحه ٤٨٥ : . (٢)
فالتعريفان متحدان
نقداً وإشكالاً ، فليلاحظ ، وان كان تفسير المنار يختص بإشكال آخر ، حيث إنّه يقول : « العبادة
الصفحه ٨٩ : على هذه الوديعة الإلهية وهي « غريزة الميل والانجذاب إلى الله ».
وإذا أردنا أن نتحدث
عن ذلك بلغة
الصفحه ١٤٧ : الموجودات ، ونعني النجوم والكواكب هل الهدف هو السير من النقص إلى الكمال ، أم العكس ؟
أمّا الثاني فليس
الصفحه ٤٧٧ : يفعل ذلك [ الخلق والرزق إلى آخره ] مقارناً
لإرادتهم كشق القمر وإحياء الموتى وقلب العصا حية وغير ذلك من
الصفحه ١٠٤ : دراستها والتوصل إلى حل مناسب لها.
فالعلّامة المرحوم
السيد هاشم البحراني نقل في تفسيره المسمّى