البحث في مفاهيم القرآن
٢١١/٩١ الصفحه ٥٢٧ : العبادة ، ولم يعبد موسى بهذه الاستغاثة والطلب.
وأمّا لو استغاث به
وهو يعتقد باستقلال روحه في الإغاثة
الصفحه ٥٦٠ : ـ.
وأمّا ما اعترف به
ابن عبد الوهاب (ضمن كلامه المنقول سلفاً) من أنّ الله أعطى الشفاعة لنبيّه ولكنَّه تعالى
الصفحه ٦٥٣ :
« أمّا الإمرة البرة
فيعمل فيها التقي ، وأمّا الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها الشقي ، إلى أن تنقطع مدته
الصفحه ٥ : المنذِرين ، وعلى آله الطيّبين الطاهرين الذين هم عيش العلم وموت الجهل.
أمّا بعد ، فانّ
القرآن كتاب أبديّ
الصفحه ١١ : المضمار.
وأمّا الأجزاء
الثمانية الباقية فقد قمت بكتابتها وتحريرها بفضل من الله سبحانه فجاءت هذه الموسوعة
الصفحه ١٦ : الذي لا يحتاج إلى معونة أحد أو شيء في الإيجاد
والتأثير والإبداع والابتكار.
وأمّا تأثير ما عداه
« من
الصفحه ١٨ : » !!
وأمّا
الذي نقوله نحن فهو أنّ كل فاعل إنّما يعتمد ـ في فعله وأثره ـ على الله من حيث
إنّه فقير محتاج إلى
الصفحه ٢٢ : الله ، فالطاعة هي أيضاً حق منحصر بالله سبحانه لا يشاركه فيها ولا ينازعه أحد.
وأمّا لو شاهدنا
القرآن
الصفحه ٢٣ : واحد » في واقع الحال ، وهو الله جل جلاله. وأمّا إطاعة الآخرين
(أي غير الله) فليست إلّا في ظل إطاعة الله
الصفحه ٣٤ : للبشر حذف الدين من منهاج حياته ولا حتى لبرهة عابرة من الزمن.
أمّا البلاد الشيوعية
التي حذفت الإيمان
الصفحه ٣٨ : .
وبهذا يتضح أنّ الصراع
قام حول التفاصيل والخصوصيات ، وأمّا أصل العقيدة والإيمان بوجود الله فقد اتفقت عليه
الصفحه ٤٨ : اللحظات إلى معبوداتهم وآلهتهم المزعومة المصطنعة مشركين ، حائدين عن جادة التوحيد.
وأمّا تلكم الآيات التي
الصفحه ٤٩ : يتوجهون إلى الله وحده ، يعبدونه وحده ، ويتضرعون إليه وحده ، وأمّا الأصنام فكانت تسلم إلى يد الإهمال
الصفحه ٥٥ : « استانلي هال ».
وأمّا الأشخاص الذين
سبق لهم أن تلقّوا تربية دينية في عهد الطفولة ، فلا توجد لديهم مثل تلك
الصفحه ٦٥ : يقدم نفسه فداء وهو لا يعتقد بالآخرة وما فيها من أجر وثواب ؟!
أما يعتقد المنطق الماركسي
بأنّ الإنسان