البحث في مفاهيم القرآن
٦٣/٣١ الصفحه ١٧٣ : النظام السائد في هذه الأشياء ، فإنّ البرهان المشار إليه هنا هو « برهان النظم ».
وإن كان مبدأ البرهان
هو
الصفحه ١٧٥ :
باب
دلالة النظام على المنظم ، كذلك يمكن أن تكون دلالتها على ذلك من باب بطلان نظرية المصادفة
الصفحه ١٧٦ : ، وهكذا.
هذا هو رأي الماديين
حول وجود الكون وظهور النظام الكوني ، ولكن برهان محاسبة الاحتمالات الذي
الصفحه ١٨٩ : وزعمائها في بدر وأحد والأحزاب واندحار النظام الكسروي والقيصري هي الأُخرى من الآيات الأنفسية الشاهدة على صدق
الصفحه ١٩٩ : البرهان لم
يتخذ النظام الكوني أو وجود المصنوعات طريقاً لإثبات الخالق.
ولذلك يقول ابن سينا.
« تأمّل كيف
الصفحه ٢٠٨ : مما لا يكون لا خالقاً ولا مدبّراً.
إنّ الآيات التي
تتضمن بيان النظام الكوني البديع والسنن الإلهية في
الصفحه ٢١٠ :
وفي سورة النحل توجد
سلسلة من الآيات التي تشير هي أيضاً إلى جوانب من النظام الكوني العجيب البديع
الصفحه ٢١١ :
يملكون
ضراً ولا نفعاً.
وقد يكون الهدف من
التذكير بالنظام الكوني البديع هو التمهيد لطرح موضوع
الصفحه ٢٥٤ : يحكم على الكون كله ، لاستطاع أن يتحدث معها ويعرف حديثها ، وأن يستفيد منها في إرساء النظام التوحيدي
الصفحه ٢٧٣ : بخلقه الكون الذي يسوده نظام واحد ، وتترابط أجزاؤه ، وكأنّها موجود واحد ، وكائن فارد أثبت عملياً وحدانية
الصفحه ٣٠٢ : الكون بأجمعه وإن كان كلمة لله وإنّ النظام البديع وإن كان يحكي عن علمه ويخبر عن حكمته ويعبَّر عن قداسته
الصفحه ٣٧٦ : والإيجاد.
٦. وحدة النظام دليل
على وحدة المدبّر.
٧. النتيجة.
٨. ما معنى المدبّرات
في القرآن
الصفحه ٣٧٩ : ، إذ كانوا يتصوّرون أنّ هذه الأجرام هي المتصرفة
في النظام السفلي من العالم ، وأنّ أمر تدبير هذا الكون
الصفحه ٣٨٠ : اعتقاد قوم إبراهيم ـ هي المدبّرة للموجودات الأرضية ومنها الإنسان فإنّ المدبّرية ـ بحكم أنّ نظام المدبّر
الصفحه ٤٠٤ : التدبير الطبيعي
عبارة عن تكفّل شيء لشيء آخر ، فإنّ كل علة في هذا النظام الكوني متكفّلة لوجود معلولها وسبب